□郭峰
??? 方志,專以記錄一地自然和社會歷史現(xiàn)狀,出現(xiàn)很早,《周禮·春官》就有外史“掌四方之志”的說法,內(nèi)容包括方域境界、山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情等等,《德縣志》即是地方志一類。
??? 志書基本原則就是要真實(shí)、客觀,但筆者在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn),很多志書中也會記載一些神話傳說,通過這些傳說或是傳奇故事來記錄、解釋一些當(dāng)時人們不能理解的現(xiàn)象或不能證明的歷史事件。
??? 當(dāng)然,這些傳奇、怪異甚至荒誕的記錄,肯定是唯心的、不科學(xué)的,但這些傳奇故事卻是以宣傳愛國愛民、褒獎勇敢、崇尚孝道、鼓勵學(xué)習(xí)等優(yōu)秀品質(zhì)為核心,以規(guī)范人的行為,使人知善惡、明廉恥,而且有的文筆也非常精彩。它們在客觀上充滿了積極意義。
??? 筆者在學(xué)習(xí)民國版《德縣志》時,根據(jù)記載整理出具有傳奇色彩的故事12篇,其中11篇是有關(guān)人物的,最后一篇是有關(guān)地理的。
??? 其實(shí),在這11篇人物志中,有幾篇筆者認(rèn)為也稱不上傳奇,比如關(guān)于明代太學(xué)生金煉在外地忽然感到心痛,不久其父就去世的故事,以現(xiàn)在科學(xué)的解釋,其實(shí)是對父親愛之心切,對老人身體健康狀況非常了解的情況下而有這種心理感應(yīng)罷了;再比如田瑛救人的事跡中,名次與贈金之?dāng)?shù)相符,可能是巧合,也可能是古人為了增加教育效果而故弄玄虛的杜撰而已。
??? 筆者最終還是把它們收集在一起,供大家感受《德縣志》的風(fēng)采,讓大家知道,志書絕不僅僅是枯燥乏味的,這里面也有風(fēng)聲雨聲、關(guān)雎鹿鳴:
??? 張惠,明永樂人。有御史張善以蛇妖病臥池口驛,惠往視,留治湯藥,頃之,妖蛇挾風(fēng)雨至,惠射之,風(fēng)雨止而蛇匿于樹,命胥吏樹下焚之,良久蛇墜,善病乃已。過沅陵,見居民延燒數(shù)百家,詢知為惡鳥銜火所致,惠高機(jī)弩驅(qū)之,惡鳥投死于江?;菽茯?qū)除民害,其功媲神禹矣。
??? 金煉,明代。貢入太學(xué),忽心痛亟馳歸,不數(shù)月父卒,其誠孝如此。
??? 李文科,清康熙人,母翁氏夢有朱衣人搢(jin插意)笏坐于左,驚寤,遂生文科,有異狀,眉上指若發(fā)。父母相繼歿,文科無力讀書,學(xué)賈居長洲。值馬士英縱敗卒肆掠,吳人驚而走,與眾渡河。既渡,眾將毀梁,文科止之曰:吾賴以免,而絕之以殺人不可。事平而反。
??? 馬翙(hui),清代。與同里陳子紱明經(jīng)最莫逆,時相過從,一日,陳來狀若遠(yuǎn)行,倏忽之間即匆匆去,亟詢其家,已病革(ji病危重意)矣。古人之交,神明相通,所謂“下泉款款者”非耶?
??? 田瑛,清乾隆人。家況清貧,親族集資,隨父北上,行抵潞河,晚宿客邸,聞婦女哭甚哀,詢知有鬻女葬親者,父子議以川資四十二金傾囊贈之,俾免離散之苦。及中試,名次與贈金之?dāng)?shù)適相符,其亦神乎哉?《書》“作善降祥”,信也有征。
??? 張?zhí)?,明代。少孤,事母孝,母病思食鮮蘑菇,遍求不得,忽于園池中出百余莖,取以奉母,病即愈。
??? 尹綸,明代。御史尹禧子,禧卒于京,綸扶柩歸,葬城南,廬墓三年。又于墓側(cè)筑臺,人呼為“孝子臺”,有烏鴉、白兔馴之。
??? 李珊,明代。珊母死未葬,鄰失火,珊抱柩呼天而泣,火不延及,鄉(xiāng)人異之。既葬,負(fù)土成墳,廬墓三年,有鶴來巢。盜者夜行過墓側(cè),相戒曰“休驚李孝子”。
??? 陶良德,明代。少孤,家貧,織馬尾羅養(yǎng)母,食必跪進(jìn)。母卒,哀毀骨立,于葬處掘坎以居,里人代筑小室,苦乏水,室旁忽涌甘泉。
??? 顧汴,明代。家貧,傭賃供父母。父卒,無棺,號泣徹日。夜雨水浸停父處,掘地取土障濕,得金一錠,遂買棺殮父,人以為孝感。
??? 李峨,明代。天性孝友,父母早卒,事兄嫂如父母。兄病,禱于神,愿以身代。是夜,兄夢神人療治,尋愈。共爨(cuan以火煮食,意為共同生活)五十年。兄卒,撫兄子及諸孫皆成立,里人稱為“高岡先生”。
??? 化龍池(據(jù)記載,位置應(yīng)在東方紅路廣電中心和德城區(qū)政府一帶):明,郭日休記。秋七月十有八日,蒙陰暑郁,及巳而雨,午轉(zhuǎn)甚,雷聲大震。俄而,候卒匍匐來告曰:“某薙(ti同剃,收割意)黍走雨亭中,忽池中起火光,水盡赤,有龍躍于橋下,云霧從之,往西南去,頓失其所。 ”余急往視之,波光猶蕩漾未定。次日,高東莊方為齋飲,余告故。高君曰:“奇哉! ”因名其池為“化龍池”而記之。時嘉靖四年乙酉也。