潘友林
董子讀書臺碑是德州的歷史地標(biāo),人們渴望了解其初立的時代。乾隆《德州志》明確記載其為隋碑。
對此,乾隆之前所有《德州志》都無碑初立的記載,而乾隆州志突兀斷定是隋碑,卻未說依據(jù)?!兜轮菪轮究颊`》的作者李有基認(rèn)為,乾隆《德州志》說是隋碑,不是孤立說碑,而是與該志斷定德州在隋代才屬廣川相關(guān)連。董仲舒是漢廣川人,乾隆州志認(rèn)為德州到了隋代才屬廣川,因此認(rèn)定讀書臺碑立于隋代,與隋廣川之論相呼應(yīng)。
李有基據(jù)《舊唐書》考證認(rèn)為,德州在漢代就是廣川地;乾隆《德州志》說是隋碑,于史無據(jù),邏輯不通,迂腐可笑。李有基反問:漢、晉、唐、宋不能作此碑嗎?
此外,乾隆《德州志》記董子祠境況時,也杜撰說:“景泰間,于文昌祠東建董子亭,弘治十二年改亭為祠,有亭,有臺,有廂,有坊。”
李有基《德州新志考誤》明確指出:當(dāng)時明明有明代程敏政《德州董子祠記》,記董子祠很明確:非景泰而是正統(tǒng)間,所建為董子臺而非董子亭,也非改亭為祠,也無董子坊。李有基詰問:“顯有程《記》,亦不加考核,何也?”
弄清董子讀書臺碑何時初立,是人心所求,尚待今后研究新發(fā)現(xiàn)。如果大膽設(shè)想,小心求證,不妨從事理推想,碑之初立,早則董仲舒漢代成名之日,晚則董仲舒入祀孔廟的元代至順元年(1330年),再次,或許是確立其在中國儒學(xué)的地位之時。