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話猴

猴是自然界中最接近人類的動物,與人類同屬哺乳動物中最高級的靈長類。達(dá)爾文和赫胥黎的學(xué)說,使人類對猴子有一種特殊的親近感。猴子的輕靈黠慧,也確實(shí)惹人喜愛。自從古典神話小說《西游記》問世以來,樂觀豪邁的孫悟空,使猴所承載的文化意義得到充分的張揚(yáng),并大大地豐富了漢語言文字的表現(xiàn)力。


  圖騰與吉祥物

《白虎通》云:猴,候也。見人設(shè)食伏機(jī),則憑高四望,善于候者也。
古人將能在指間筆筒嘻戲的“墨猴”、捕鼠勝貓的蒙頌、最常見的獼猴、身形較大的猩猩、長臂猿、狒狒以及傳說中體型巨大、能食猿的“獨(dú)”,皆歸于猿屬。其名稱有猴、狙、狖、猱、猿、狨、獑、猦、蒙頌、猢猻、狒狒、猩猩、山魈等十余種。
流行2200多年的干支紀(jì)年法中,猴與“申”相配。有研究者認(rèn)為,“申”字造字之初,象兩只母猴相對之形。對耶錯耶?只有造字的蒼頡老先生知道了。
郭沫若先生考證,從神話人物帝嚳為動物神祗猴,可以推斷猴曾被當(dāng)作原始圖騰。他還進(jìn)一步認(rèn)為,猴最初還會是殷人的圖騰。殷人認(rèn)為自己部族的“高祖”是猴,倒是暗合進(jìn)化論的觀點(diǎn)。
大部分中國人不知道猴子曾當(dāng)過圖騰,但一直視猴子為吉祥物。猴之吉祥在于它與“侯”同音。侯是古代爵位,《禮記》云:王者之祿爵,公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯,猴便成了象征升遷的吉祥物。為此人們還創(chuàng)造了許多吉祥圖案。例如猴騎馬上的“馬上封侯”,猴提金印掛于樹上的“封侯掛印”,母猴負(fù)子的“輩輩封侯”等。這些圖案常見于古代官府屏、壁之上,也見于畫稿、文具、什器、玉雕上。
古書上說,狙,養(yǎng)馬者廄中畜之,能辟馬病。俗亦稱馬留,梵書謂之摩斯咤。舊時中國西南高原上的行商,驅(qū)趕馬幫長途販運(yùn)時,也常攜一猴同行。據(jù)說,猴對騾馬的疾病很敏感,常能幫人發(fā)現(xiàn)病馬,以防瘟疫擴(kuò)散。住店前先讓猴子嗅一遍,無疫情方安置馬匹。于是,民間也有猴能避馬瘟之說,猴也得了“避馬瘟”之別號?!段饔斡洝分杏窕蚀蟮鄯鈱O悟空為“弼馬溫”(“避馬瘟”之諧音),令其掌管天馬,應(yīng)該說是“專業(yè)對口”。老孫嫌科級待遇太低,另當(dāng)別論,但猴子是防止瘟疫的吉祥物,確是事實(shí)。


  猴拳與猴節(jié)

孫悟空在戲曲、動畫、電視熒屏上的武打招數(shù),來自于中國武術(shù)中的猴拳和猴棍。在猴拳套路中,武士模仿猴子,滿場奔躥,有時四肢著地,有時抓耳撓腮,活靈活現(xiàn)一副猴樣。練猴棍者打斗之中雜以戲謔,有時把棍一立,竟如猴攀樹一樣迅速爬上去,在棍端做個猴子望天的動作。
猴拳、猴棍在武術(shù)中并非花架子,實(shí)戰(zhàn)中頗有功效。動作敏捷,身形收小,正好避實(shí)就虛,常使敵手攻擊落空,展閃騰挪之間,卻可東抓一把,西撓一下,打到關(guān)鍵部位,也能致敵于死命。特別是猴棍,打好了神出鬼沒。讓人聯(lián)想起孫悟空的大展“猴”威。
猴拳的歷史可以追溯到2000年前的西漢,湖南長沙出土的漢帛畫中有“木(沐)侯(猴)灌”的名目和圖形,可視為猴拳的濫觴。三國時華陀創(chuàng)造的“五禽戲”,也有模仿猿猴的動作,對猴拳的形成也起了重要的作用。明代以前,猴拳已成為廣泛流行于長江流域的一個著名拳種。猴棍至少也應(yīng)該成型于《西游記》成書之前吧。
民間傳統(tǒng)節(jié)日中有臺灣省高山族卑南人的“猴祭”,那是男孩十二、三歲時的傳統(tǒng)祭儀,通常在十一月間早稻收成后舉行。祭禮上要犧牲一只猴子,旨在培養(yǎng)少年的尚武精神。貴州省荔波、獨(dú)山一帶的布依族有“猴節(jié)”,農(nóng)歷二月初二這一天,人們帶著節(jié)前準(zhǔn)備的“香藤粑”,涌上山頂唱歌狂歡,孩子們像山猴一樣滿山亂躥,山野沸騰起來。婦女們還要曬種、選種,男人們檢修農(nóng)具,猴節(jié)一過就要下地忙農(nóng)活了,所以猴節(jié)又稱“動土的日子”,意味著春天來了!

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