寧津雜技團(tuán)外出表演
雜技主題文化廣場(chǎng)
寧津雜技文博館
歷史上寧津雜技團(tuán)表演時(shí)獲得的表?yè)P(yáng)信
□楊承田
挑起擔(dān)子走江湖，吃飯穿衣不發(fā)愁。南京收了南京去，北京收了北京留。南京北京都不收，黃河兩岸度春秋。
——選自寧津雜技鑼歌子
寧津雜技從這里走來(lái)
野竹李村是寧津雜技發(fā)祥地南八寨中的一個(gè)村莊，位于寧津縣城西南26.5公里處，西鄰黃河故道，屬寧津縣大曹鎮(zhèn)所轄。據(jù)1987年統(tǒng)計(jì)，全村共有243戶，987口人。全村逐戶從東數(shù)到西，從南數(shù)到北，基本找不出一戶沒(méi)干過(guò)雜技的，一戶中半數(shù)以上人口演練雜技的“雜技之家”35戶，三代以上從事雜技演藝的“雜技世家”26戶，從事雜技活動(dòng)的人數(shù)達(dá)500余人，占全村人口的百分之五十以上，其中15歲以下的兒童達(dá)85人。
相傳，野竹李是宋代梁山好漢豹子頭林沖發(fā)配滄州途中路過(guò)的野豬林，后有一李姓遷來(lái)定居于此，漸為村中大戶，故而得名野豬李。后忌“豬”字不雅，更名野竹李。野竹李村雖是一個(gè)二百余戶人家的普通村莊，但它在雜技界卻頗負(fù)盛名，寧津乃至中國(guó)雜技發(fā)祥地——南北八寨雜技的主要門派劉家門、齊家門、苗家門的創(chuàng)始人和民間雜技藝人組織——“藝人會(huì)”均出自于野竹李。野竹李雜技?xì)v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了深厚的雜技文化底蘊(yùn)，是中國(guó)雜技藝術(shù)王冠上一顆璀璨明珠。野竹李不僅是寧津雜技的重要策源地，而且也為中國(guó)雜技培養(yǎng)了大批人才，被譽(yù)為雜技人才的搖籃。
歷史上，野竹李村一帶土地瘠薄，堿場(chǎng)澇洼一片連著一片，十年九不收，又加上土豪、舊官府層層盤剝，使得這里的鄉(xiāng)民被迫無(wú)奈，只好學(xué)幾套戲法，馴狗耍猴，舞槍弄刀，吞鐵球、吞寶劍，飛刀剁人，以命換糧而賴以生存。生活雖很艱難但總好于閉門待斃。在年復(fù)一年艱難歲月中，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑賣藝，靠賣藝糊口的人數(shù)不斷增加，雜技技藝不斷地得以傳承、發(fā)展、提高。
野竹李雜技始于何時(shí)已無(wú)從可考，但據(jù)該村劉榮貴一家遺存下來(lái)歷史文書記載，劉氏先輩于清朝嘉慶、道光年間就靠賣藝所得贖回了典當(dāng)出的土地。清朝末年創(chuàng)建了劉家班，是寧津最早出國(guó)賣藝的雜技班團(tuán)之一。
野竹李村老藝人張福文聽他父親講，清光緒年間，慈禧太后在京舉辦盛大的典禮檢閱儀式，名曰“七十二道皇會(huì)”。七十二道代表七十二行，第一道就是野竹李張福文的老爺爺“藝人張”的“頂竹桿過(guò)城門”。“藝人張”在七十二道皇會(huì)上，作為整個(gè)典禮儀式的指揮，肩扛高三丈余的竹桿，桿頂掛大紅錦旗，借助慣性，沖過(guò)數(shù)丈寬的城門后而桿不倒，然后在各種表演動(dòng)作中，沿城門臺(tái)階拾級(jí)而上，再在城門樓上作“十字大秧歌”、“蘇秦背劍”、“張飛騙馬”、“大小背花”的表演。藝人張舞起大桿，桿底忽而落在額頭，忽而砸在腳尖，繼而又用拇指的指尖托住。大桿、錦旗上下翻飛，呼呼作響，慈禧太后看得瞠目結(jié)舌。因“頂竹桿過(guò)城門”的表演為整個(gè)典禮儀式的總指揮，所以“古老中幡”在當(dāng)時(shí)稱作“大執(zhí)事”。
“古老中幡”揚(yáng)名雜技界
民國(guó)初年，野竹李村號(hào)稱“張十爺”的張氏傳人，以表演“古老中幡”而著稱雜技界。張十爺會(huì)氣功、善武術(shù)，并有一串高、飄、穩(wěn)、美的好跟頭。這為他表演“古老中幡”奠定了扎實(shí)功底。他用的中幡桿子高九丈九，粗如碗口，但使起中幡來(lái)猶如戲?；專瑸t灑自如，動(dòng)靜得當(dāng)，一招一式干凈利落。張十爺不但中幡使得好，且相貌堂堂，為人仗義，樂(lè)善好施，?？犊饽医訚?jì)江湖遇難人士，無(wú)論是打把式賣藝的，還是鏢行的鏢頭等“三教九流”常有人上門造訪。張十爺舉止瀟灑，談吐文雅，成為江湖上一位很有影響的人物，并常在北京天橋、南京夫子廟、天津三不管、上海大世界表演，但無(wú)論在哪里，每天只演一場(chǎng)“中幡”，一場(chǎng)下來(lái)便到茶館、客棧結(jié)交來(lái)訪的江湖中人。
繼張十爺之后，野竹李的雜技藝人楊寶林、楊寶俊、楊寶合在“古老中幡”的表演上提高了難度，增加了險(xiǎn)度。對(duì)“童子拜佛”“二郎擔(dān)山”“張飛蹁馬”“懷中抱月”“李天王托塔”“秦王倒立碑”“旱地拔蔥”“鯉魚打挺”等招式進(jìn)行了重新組合編排，不僅形式新穎，而且符合藝術(shù)規(guī)律，表演起來(lái)更加得心應(yīng)手。為此，楊寶林、楊寶俊、楊寶合被譽(yù)為“楊氏三杰”，名揚(yáng)雜技之林。二十世紀(jì)二十年代前后，楊寶俊駐北京天橋打把式賣藝時(shí)，參加了京城“八大怪堂會(huì)”比武演出，因其功力深厚、技藝超人，表演起來(lái)給人以力大無(wú)比且又有飄逸瀟灑之感。為此，八大怪堂會(huì)贈(zèng)他大幅紅底金字雙層錦面中幡道具一套，錦旗上“古老中幡”四個(gè)大字熠熠生輝。楊寶俊辭世后，這套中幡道具由其徒楊春升留存使用。“古老中幡”的殊榮，為雜技界帶來(lái)了一股“中幡熱”。各路藝人、班團(tuán)紛紛爭(zhēng)練“中幡”，曾一度形成“沒(méi)有中幡不成班”之說(shuō)。耄耋老人徐洪起回憶說(shuō)，一樣的玩藝兒不一樣的耍法，我學(xué)藝作藝70年了，俺野竹李先人留下來(lái)的“竿子人”“悶子活”，張十爺創(chuàng)出的中幡，劉國(guó)斌、劉俊紅使的馬趟子，“二江”（指任清江、徐洪江）創(chuàng)編的“爬桿”。那真是“油炸的麻花擰著滾，蝎子粑粑獨(dú)一份”。
清朝末年，野竹李村的雜技活動(dòng)曾出現(xiàn)過(guò)一段全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，這個(gè)不足百十戶的小村，能出百十個(gè)“大把式”和六十多付“挑子”。這些“大把式”不但本人雜技基本功扎實(shí)、全面，會(huì)演多種雜技節(jié)目，而且還能編排構(gòu)思，訓(xùn)練徒弟，管理班團(tuán)，組織演出，在班團(tuán)內(nèi)擔(dān)當(dāng)班主的角色。每年黃家鎮(zhèn)雜技古會(huì)上，近則寧津、吳橋、天津、滄州、聊城，遠(yuǎn)則安徽、江蘇、遼寧、吉林、黑龍江的雜技藝人紛紛慕名而來(lái)，投在野竹李的“大把式”名下各事其主。也就是說(shuō)，以野竹李村的藝人為首，組織起百余個(gè)雜技班團(tuán)，分赴各地演出?！按蟀咽健笔窒碌摹鞍嗟住贝蠖际潜敬宓碾s技藝人或是自己的親戚、徒弟。這部分藝人被稱之為“底包把式”。由外地而來(lái)的藝人通過(guò)與野竹李的“掌穴的”多次共事，認(rèn)為這里“掌穴的”班主義氣厚道，不坑害藝人，而且會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)，跟著這樣“掌穴的”能掙到錢，既使暫時(shí)掙不到錢，鑒于曾有過(guò)風(fēng)雨同舟、有福同享、有難同當(dāng)?shù)慕?jīng)歷，也會(huì)以義氣為重，同舟共濟(jì)，共度難關(guān)。凡“大把式”一般都有“棚底”（演出設(shè)施），會(huì)大活（刀山、馬趟子等大節(jié)目），而且威望高、班團(tuán)人員多、規(guī)模大。而“挑子”則投資少，底子薄，道具簡(jiǎn)單，行動(dòng)靈活。一條扁擔(dān)兩只筐，所有的道具行李一擔(dān)挑。這樣的“挑子”野竹李村可出60余個(gè)。
門派的傳承與交流
“待要走，三、六、九”，每年的農(nóng)歷八月十六、正月初六是藝人們外出撂地的良辰吉日。八月十六正是秋收秋種忙完之后，正月初六剛過(guò)“破五”，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)完春節(jié)，便走出家門，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，上集趕會(huì)，蹲路邊、街頭、茶館、酒肆撂地賣藝。野竹李的“挑子”表演的節(jié)目大都是戲法、馴獸、氣功。如“翻囊子”、“倒包子”、“仙人摘豆”、“火簾”、“罩子”、“馴猴”、“馴鼠”、“雙封”、“海剁”、“鋼槍刺喉”等。雜技藝人有個(gè)說(shuō)法，叫作“有本事的干買賣，沒(méi)本事的挑挑子”，這里所說(shuō)的“沒(méi)本事的”不單單指的是不會(huì)大活，不善管理，而主要是家底窮，無(wú)錢投入。每逢遇上年景不好，天災(zāi)人禍，兵荒馬亂，挑“挑子”的攜兒帶女全家外出。全部家當(dāng)一擔(dān)挑走，常年不歸，浪跡天涯，天天街頭、堂會(huì)上耍把式賣藝，夜夜露宿牛欄、破廟以度春秋。寒來(lái)暑往，年復(fù)一年，在血和淚的浸泡中苦度營(yíng)生。
野竹李雜技和寧津雜技一樣，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，門派之間各自嚴(yán)守門戶，相互封閉，各自的“門子”和“托”從不“拋出”，從不進(jìn)行任何技藝交流。藝人收徒大都是自己的子侄，藝人的絕活只傳兒不傳女，既使為女兒選婿，一般都挑選自己的外姓徒弟，并盡其能使女婿留在自己的手下。野竹李劉榮貴一家的雜技演藝活動(dòng)可追溯到清道光年間，并在一代又一代的傳承中形成了自己所獨(dú)有的風(fēng)格門派，但劉氏一家堅(jiān)持傳兒不傳女，從無(wú)女性習(xí)練雜技，至新中國(guó)成立前后，這一禁錮才被打破。該村老藝人孫憲元老先生就是隨父母生活在演練雜技的外祖父家，后定居于野竹李村。
但“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。 ”無(wú)論是哪一門派都在雜技一個(gè)“門”里，無(wú)論哪一“門”有什么“絕招”“絕活”，對(duì)方都會(huì)進(jìn)行分析、研究、推敲，藝人們稱之為“攢楞”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“攢楞”，對(duì)方的“門子”“托兒”總會(huì)被識(shí)破。另外受客觀條件限制，在同一演出團(tuán)體或在一家人的內(nèi)部，有些“門子”很難保密?！捌睢薄吧贤小弊餮莩鰷?zhǔn)備很難單獨(dú)隱蔽進(jìn)行，況有些節(jié)目還要女孩子“站場(chǎng)”助演或作“瓤子”（以人為道具）參與表演。姑娘大了遲早也要嫁人，“拋門子”的現(xiàn)象總會(huì)發(fā)生。況且，齊、苗兩門的后人也有的結(jié)為秦晉之好。這樣一來(lái)，門戶之見日趨淡薄，由親家、甥舅之間及而發(fā)展到鄰里之間的技藝交流日趨由部分放開到全部放開。但至今野竹李人在“空子”（行外人）面前只要涉及到“門子”或“托”（道具的秘密機(jī)關(guān)），必定三緘其口。
各門派藝人雜技技藝交流，帶來(lái)了野竹李雜技的空前活躍，曾一度出現(xiàn)了“四大名優(yōu)”的四“大絕活”，即楊老章的“罩子”；馬二爺?shù)摹皭炞印?；王春海的“苗子”；張十爺?shù)摹澳ㄗ印?。楊老章不但“罩子”活使得神出鬼沒(méi)，變化莫測(cè)，而且“吞鐵球”“吞寶劍”的功夫頗深。尺余長(zhǎng)的鋼劍從口中入食道，最后連劍把也吞入口中?！巴惕F球”可連吞三只，三只鐵球在腹內(nèi)上下碰撞，叮咚作響，圍觀者在三尺以外可聽得清清楚楚，然后憑練就的丹田之氣逐個(gè)“噴”出。馬二爺不但“悶子活”遠(yuǎn)近聞名，他所表演的“鼻丁子”也驚險(xiǎn)駭人，尺余長(zhǎng)的蛇從口中進(jìn)，鼻中出，鼻中進(jìn)，口中出，并兩蛇同時(shí)進(jìn)出表演“二龍出須”。觀者看后連連咋舌不已。然而，有些表演對(duì)藝人的身體也造成了不同程度的傷害，也曾發(fā)生過(guò)藝人楊寶恩馴熊，被狗熊活活坐死的惡性事件。
翻開野竹李雜技的歷史史冊(cè)，章章節(jié)節(jié)都包含著藝人的辛酸，字字行行都灑滿了藝人的血淚。有的藝人落下了終身殘疾，也有的為此而丟掉了性命?！耙獙W(xué)玩藝兒就別光想著要命，要命就別學(xué)玩藝兒”之說(shuō)，充分揭示了藝人的生活艱難，命運(yùn)悲慘，但不學(xué)玩藝兒就無(wú)法生存，這也如該村老藝人孫憲元所說(shuō)，“這全是讓‘窮’給逼出來(lái)的呀！ ”
野竹李雜技的興衰
1952年至1958年，是野竹李雜技?xì)v史上一個(gè)較為興旺時(shí)期。當(dāng)時(shí)全村有9個(gè)雜技團(tuán)，每個(gè)團(tuán)有30人左右；百余個(gè)雜技小組，每組3到5人。每年的農(nóng)歷四月二十八，由本村的藝人組織——“藝人會(huì)”組織一次大型的雜技匯演。屆時(shí)，本地南北八寨四里八鄉(xiāng)的雜技藝人，在外地雜技班團(tuán)的演員一般都會(huì)回到野竹李參加這一盛會(huì)。表演的節(jié)目有“古老中幡”“柔術(shù)滾杯”“鋼絲”“馬術(shù)”“車技”“晃板”“地圈”“蹬技”“竄刀門子火圈”“爬刀山”“雜?！薄盎R”“口捻子”“拉罩子”等200余個(gè)。高洪賓的“中幡”；徐洪起的“火鐮”；楊春生的“二虎摔跤”；張鳳樓的“巧耍花壇”；楊福榮的“扛桿”“皮條”；劉俊紅的“倒立技巧”“馬術(shù)”；楊宗治的“頂技”；李桂慶的“雜耍”；李連奎的魔術(shù)等等。野竹李藝人的表演基功扎實(shí)，技藝嫻熟，編排構(gòu)思新穎，既有雜技高難技巧，又有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在“藝人會(huì)”組織的雜技匯演中被公認(rèn)為“既叫好又叫座”的節(jié)目，深得雜技界同仁贊譽(yù)。
據(jù)村中老人回憶，野竹李人祖祖輩輩從沒(méi)間斷過(guò)雜技活動(dòng)，但在“文化大革命”期間，野竹李雜技藝術(shù)遭到了嚴(yán)重地摧殘和踐踏。服裝道具、鑼鼓樂(lè)器大都被沒(méi)收、毀壞、焚燒。雜技藝人被視為“封（封建主義）資（資本主義）修（修正主義）”的孝子賢孫；雜技藝術(shù)被視為毒害工農(nóng)兵的精神鴉片；外出作藝是資本主義尾巴，是破壞農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的歪門邪道。一旦發(fā)現(xiàn)有人制作、藏匿道具，偷偷教子女練功習(xí)藝，私自外出作藝，輕則接受批判改造，重則游街示眾。盡管如此，仍有老藝人暗自教子女空頂、壓腿、翻跟頭，甚至也有的用蘿卜、肥皂私刻公章，開具介紹信，趁夜間出逃外出撂地賣藝。為此，藝人們也付出了沉重的代價(jià)，村中曾有十多戶雜技世家被迫全家遷往異地他鄉(xiāng)。
“文化大革命”后期，尤其是黨的三中全會(huì)以來(lái)，野竹李的雜技活動(dòng)成為歷史上最為繁榮活躍的時(shí)期。政府及各級(jí)文化部門給予了大力支持，習(xí)練表演雜技已成為村黨支部、村民委員會(huì)的一項(xiàng)重要工作提升到議事日程，制訂了“群眾辦，集體管，農(nóng)忙停，農(nóng)閑辦，農(nóng)、藝并進(jìn)”的發(fā)展方針，村干部、“掌班的”齊抓共管，做到了“農(nóng)”“藝”兩不誤，從而開創(chuàng)了“以農(nóng)養(yǎng)藝，以藝促農(nóng)，農(nóng)藝雙贏，共同發(fā)展”的新局面。 1978年，全村組織較大規(guī)模的雜技藝術(shù)團(tuán)體8個(gè)，其中6個(gè)雜技馬戲團(tuán)，1個(gè)飛車走壁團(tuán)，1個(gè)動(dòng)物展馴團(tuán)，另有雜技小組66個(gè)。從事雜技藝術(shù)活動(dòng)的500余人，青少年演員近200人。 1984年，《大眾日?qǐng)?bào)》以“雜技之鄉(xiāng)的一枝鮮花”為題，發(fā)表了反映野竹李雜技活動(dòng)的文章，并由山東人民廣播電臺(tái)播出，隨之，藝人孫新民、周占義組織的雜技馬戲團(tuán)也由此而得名——“一枝花馬戲雜技團(tuán)”。當(dāng)時(shí)的村黨支部書記張春榮也是一位雜技藝人。他曾算過(guò)這么一筆賬，按每年在外演出8個(gè)月計(jì)算，每人每天平均收入3元，那么全村的全年演出收入在36萬(wàn)元左右。雜技專業(yè)戶孫新民一家7口，5人從藝，自家購(gòu)置了一個(gè)棚底，三年修新房13間，家中購(gòu)置了新家具、錄音機(jī)、電視機(jī)等，并仍有存款。雜技藝人周占義，全家5口人，3人從藝，幾年內(nèi)修新房10間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全村雜技專業(yè)戶五年內(nèi)新修房800余間。
對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目的改革創(chuàng)新
在野竹李，雜技道具俯首可拾，雜技表演隨處可見。誰(shuí)家辦喜事開喜宴都需要從別人家借用八仙桌。其他村里都是兩個(gè)人抬著走，而在野竹李卻是一個(gè)人放在額頭上頂著走；放學(xué)路上，別的孩子都是頭朝上正常的用腳立行，而野竹李的孩子卻是頭向下用手“倒走”。喜宴上，村民順手解下一根鞋帶，來(lái)一個(gè)“巧接斷繩”，在熱烈喜慶的喊聲中一個(gè)接一個(gè)的是“巧變喜煙”“喜糖不斷”“喜上加喜”“喜事連連”，誰(shuí)變得出彩還要賞酒三杯。在人們的哄笑聲中，有人牽出快馬，新郎、新娘被人從洞房中拉出，二位新人在前，伴郎、伴娘隨后，新郎、新娘前邊來(lái)一個(gè)“一馬雙跨”“蹬里藏身”，伴郎、伴娘隨后接著就是一個(gè)“馬上大站”“橫擔(dān)一根梁”。炕頭上，一兩歲的孩子忽而立于父母的掌心，忽而又被父母如枕頭一樣拋來(lái)拋去；庭院里，母為師、女為徒習(xí)練鋼絲；廚房里，姑嫂二人以碗、盤、刀、鏟為道具研練雜耍；菜園里，以茄子、西紅柿為道具，父為“座”、子為“梢”習(xí)練上下“二節(jié)對(duì)傳”；打麥場(chǎng)上，單車、高車、雙車一齊上，全家人一湊就是一場(chǎng)“車技”表演；地頭上，兩把大鎬一摒來(lái)一個(gè)“拐子頂”；田間小憩，用卷煙紙卷三五個(gè)紙團(tuán)表演一番“仙人摘豆”……姊妹二人練“蹬技”，父子四人習(xí)獅舞，兄弟二人爬高桿在野竹李比比皆是。雜技活動(dòng)已成為這里人們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)必不可少的內(nèi)容和習(xí)俗。
二十世紀(jì)八十年代后期，人們的欣賞水平不斷提高。為了提高雜技技藝，擴(kuò)大和贏得演出市場(chǎng)，野竹李雜技也發(fā)生了很大變化。首先，在思想意識(shí)上徹底打破了“寧給銀子錢，不把藝來(lái)傳”的傳統(tǒng)意識(shí)，主動(dòng)加強(qiáng)各門派、班團(tuán)之間的相互切磋交流，實(shí)現(xiàn)了雜技技藝的共同提高和發(fā)展。其次，加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目的改革創(chuàng)新。如雜技節(jié)目“柔術(shù)滾杯”，原來(lái)只是在表演者額頭上放一杯水，逐步發(fā)展為放一座玻璃塔，直至發(fā)展到在手、腳、額頭上均放一座玻璃塔，后來(lái)又對(duì)道具進(jìn)行了改革，把道具中的杯更換為蠟燭，從而又形成了一個(gè)新的節(jié)目——“柔術(shù)滾燈”。原來(lái)的“板凳面叼花”是表演者立于板凳上，向后彎腰叼起板凳下的手絹。后來(lái)改革為表演者用口咬住鮮花叢中的一個(gè)叼花梃子，頭在一簇鮮花叢中將整個(gè)身體支撐起來(lái)，不僅姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，而且又見其表演功力。第三，利用各種機(jī)會(huì)向?qū)I(yè)雜技藝術(shù)團(tuán)體學(xué)習(xí)。一是充分利用在外地演出的機(jī)會(huì)向其他專業(yè)班團(tuán)學(xué)習(xí)；二是派人到寧津縣雜技團(tuán)觀摩學(xué)習(xí)；三是把野竹李在外地班團(tuán)的演員請(qǐng)回來(lái)指導(dǎo)?？傊?，幾年來(lái)野竹李的藝人們通過(guò)或集中、或分散；或派出去，或請(qǐng)進(jìn)來(lái)等多種措施，加大了向?qū)I(yè)雜技團(tuán)體的學(xué)習(xí)力度，雜技藝術(shù)有了顯著提高。原來(lái)野竹李雜技只關(guān)注節(jié)目的高、驚、險(xiǎn)、奇，通過(guò)向?qū)I(yè)團(tuán)體的學(xué)習(xí)，在保持原風(fēng)格特點(diǎn)基礎(chǔ)上，又強(qiáng)化了藝術(shù)美感的感染力。從挑選學(xué)員到聘請(qǐng)演員不僅看基本功，而且還注意形體、形象。即使雜技基功中的跟頭，也要根據(jù)跟頭不同的特點(diǎn)翻出不同的特色。“歸中小翻”要求快而急，“串蠻子”“回龍前撲”和“虎跳前跑”要高、穩(wěn)、輕、美，挺拔飄逸。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的觀摩學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)盛行雜技界的高空節(jié)目，如“小吊子”“空中體操”“悠吊子”“轉(zhuǎn)吊子”“空中飛人”“炮打真人”等均能表演。其中，在“浪橋飛人”節(jié)目中，能作“前走后翻”“平轉(zhuǎn)360°”“二節(jié)、三節(jié)前跑跨”等高難動(dòng)作。在專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體傳、幫、帶的作用下，野竹李雜技強(qiáng)化了音樂(lè)、道具、服裝、燈光、舞美等藝術(shù)手段對(duì)雜技節(jié)目的烘托和渲染，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了信息與資源共享，從而使野竹李的雜技藝術(shù)不僅跟上了時(shí)代的步伐，而且使傳統(tǒng)的民間特色更加濃郁、鮮明。
雜技的驕傲
由于野竹李雜技?xì)v史悠久，雜技活動(dòng)普及而又活躍，自二十世紀(jì)五十年代，眾多專業(yè)雜技班團(tuán)慕名前來(lái)野竹李選聘雜技人才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這樣一個(gè)不足千人的小村，為中國(guó)雜技團(tuán)、山東省雜技團(tuán)、甘肅省雜技團(tuán)、陜西省雜技團(tuán)、新疆自治區(qū)雜技團(tuán)、山西省長(zhǎng)治市雜技團(tuán)、河北省唐山市雜技團(tuán)、寧津縣雜技團(tuán)、吳橋縣雜技團(tuán)等全國(guó)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體培養(yǎng)優(yōu)秀雜技人才60余名。其中有不少成為名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外的雜技表演藝術(shù)家，僅劉福和一家就有8人供職于天津市、山東省、山西省等雜技表演藝術(shù)團(tuán)體。其傳人劉俊昌2007年入選首批“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”；劉菲菲在第四屆中國(guó)武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)獲“榮譽(yù)黃鶴金獎(jiǎng)”，在第五屆全國(guó)雜技比賽雙雙榮獲“金獅獎(jiǎng)”和“表演獎(jiǎng)”；劉俊峰正在訓(xùn)練自己四歲的孫女，以繼承家傳的雜技技藝。
野竹李在天津市雜技團(tuán)的劉國(guó)棟、楊福榮、劉俊紅等6名演員，曾多次到歐洲、美洲、非洲及朝鮮、日本、印度、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、緬甸等國(guó)演出。天津市雜技團(tuán)業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)、著名雜技表演藝術(shù)家楊福榮表演的“扛桿”“皮條”，在雜技界堪稱一絕。雜技表演藝術(shù)家劉國(guó)棟是寧津雜技“劉家門”的掌門人之一。他不但基本功扎實(shí)全面，精通雜技各藝，而且在授徒上經(jīng)驗(yàn)豐富，教法獨(dú)到，畢生從事雜技表演和教學(xué)工作，在天津市雜技團(tuán)內(nèi)任教40余年，其弟子多是國(guó)家和省市級(jí)雜技團(tuán)的主要演員。
野竹李村家家戶戶、祖祖輩輩從事雜技演練活動(dòng)。村民們把雜技藝人的行話“春典”視為自己的另一種語(yǔ)言，對(duì)野竹李人來(lái)說(shuō)，雜技行話“春典”不但供藝人們外出作藝使用，而且已成為家庭、鄰里之間相互交流的常用的另一種語(yǔ)言，并且已經(jīng)形成十分完善的表達(dá)方式。常常用“春典”“落盤團(tuán)綱”，即坐下聊天。他們自豪地說(shuō)：“進(jìn)了齊嘴子抄手圈，你就擱念吧,要?jiǎng)哟簝?，?jiǎn)斗，蒼幗也能給你團(tuán)綱。你就溜點(diǎn)兒扯滑吧，要不那熏嘴子也吃你。 ”意思是說(shuō)：到了野竹李，要說(shuō)雜技行話“春典”，小姑娘，老太太也能給你聊。你就快點(diǎn)走吧，要不這里的狗也會(huì)咬你。但如果一個(gè)陌生人來(lái)到野竹李“搏春”“盤道”對(duì)答如流，那么人們會(huì)對(duì)你敬重有加，視為座上賓。用已故老藝人孫憲元的話講：“人說(shuō)‘人不親藝親’，都是‘相夫’，門里出身，一‘搏春’‘盤道’，藝親人也親了。 ”從雜技藝人的行話“春典”作為野竹李村民的常用語(yǔ)言，并以特殊的表達(dá)方式和所形成的獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，能夠準(zhǔn)確表達(dá)任何意愿可以看出，野竹李雜技藝術(shù)歷史之久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)之深厚。
縱觀野竹李的歷史，在這個(gè)古老而又神奇的村莊里，野竹李人視雜技藝術(shù)如同自己的子孫，繁衍生息，子子孫孫，代代相傳，留下了十分深厚的雜技?xì)v史文化積淀。同時(shí)，雜技藝術(shù)也養(yǎng)育了這里的人們，肥沃了這方土地。打開野竹李的雜技史冊(cè)，張張頁(yè)頁(yè)，字里行間，都可以看出野竹李人與雜技藝術(shù)休戚相關(guān)。
雜技藝術(shù)，野竹李人的自豪。野竹李，寧津雜技乃至中國(guó)雜技的驕傲！
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