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扎根于魯北熱土的精神品格

??? 距今40年前,貧病交加的郭澄清先生歷經(jīng)磨難,寫出了他的代表作品《大刀記》。此后不久,即由上海電影制片廠拍攝成彩色影片,在城鄉(xiāng)廣泛播映。在那個(gè)缺少文學(xué)的年代里,產(chǎn)生了巨大而廣泛的社會(huì)影響。當(dāng)時(shí)我在陵縣工作,且正在鄭家寨下鄉(xiāng)駐村,是在生產(chǎn)隊(duì)長的幫助下,擠在老鄉(xiāng)的麥秸垛上看這部電影的,由此可以想見當(dāng)年的盛況。
??? 歷史經(jīng)過了40年的醞釀發(fā)酵,立志振興家鄉(xiāng)文化、在文化建設(shè)上一向走在前列的寧津縣又聯(lián)合相關(guān)單位,把她拍攝成長達(dá)57集的電視連續(xù)劇,理所當(dāng)然再次在她的故鄉(xiāng)引起收視轟動(dòng)。就是在這個(gè)當(dāng)口,英勇而睿智的魯北人民喊出了“南有沂蒙山、北有冀魯邊”這樣一句頗有地方名片意義的口號(hào)。在一定意義上,可以說,這是《大刀記》所衍生的。
??? 作為一個(gè)和郭澄清先生生前就有交往的當(dāng)?shù)刈骷遥覟檫@張光彩照人的名片所鼓舞;鼓舞之余,也為故鄉(xiāng)深感慶幸。
??? 寧津縣隸屬山東德州。德州不是等閑之地。她誕育出《大刀記》這部作品,是由她光榮的抗戰(zhàn)經(jīng)歷所決定的,也是由她輝煌無比的文化史所預(yù)兆的。“德州”的這個(gè)“德”字,代表著中華民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。德州之稱“德”,源于春秋六年,秦文公改黃河為德水,從此,“德”字開始與“德州”結(jié)緣。至西漢,取“德水安瀾”之意旨,在今陵縣設(shè)置“安德縣”,“德”字遂正式在德州落下戶來。
??? 再看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最殘酷的年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的德州人民經(jīng)歷了最為殘酷的考驗(yàn)。以德州籍將領(lǐng)宋哲元為代表的魯北子弟,在喜峰口上,向鬼子們掄起了那從義和團(tuán)時(shí)代就用過的大刀!魯北的這把大刀,不惟歷史悠久、傳承有序,而且極富革命傳統(tǒng)和愛國情愫。所有這些,無不給寧津、德州這個(gè)名揚(yáng)天下的武術(shù)之鄉(xiāng)增加著奇光異彩!不論是正面戰(zhàn)場(chǎng)上,還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)上,德州兒女都在民族存亡之際,同仇敵愾,殺敵御侮,為母親,為祖國,做出了無愧于時(shí)代的、為民族史冊(cè)增光生輝的奉獻(xiàn)與犧牲!“崇德、尚義、篤信、圖強(qiáng)”,就是對(duì)這種奉獻(xiàn)精神延續(xù)到當(dāng)代的精確表述。在這里,大刀精神不再是一種單純的尚武精神,而是一種面對(duì)強(qiáng)敵“舍生取義、殺身成仁”精神的外化和升華,是一種中華民族不屈服于任何外部強(qiáng)敵的精神結(jié)晶。崇“德”之“德”,首在愛國;愛國之志,當(dāng)以身許國。尚“義”之義,首在民族大義;而這一切,都在民族存亡之際,如洪水、似火山一樣奔涌而出!這里容不下一絲一毫的猶豫,取決于、全在于平日“篤信”和“圖強(qiáng)”的教化之功。篤信者,一言既出,一經(jīng)設(shè)誓,終生信守、至死不渝之意;圖強(qiáng)者,既圖自身之強(qiáng),更圖民族之強(qiáng)意也。自身強(qiáng)未足為榮,獻(xiàn)身于民族之強(qiáng),才是志士之膽、男兒之魂。一旦強(qiáng)虜寇邊疆,慷慨悲歌奔戰(zhàn)場(chǎng),就是這種精神的寫照。群狼環(huán)伺也罷,瘋狗狂吠也好,無論面對(duì)多么兇險(xiǎn)的敵人,從不畏懼、決不屈服?!洞蟮队洝匪憩F(xiàn)、所標(biāo)示的大刀精神,把這一點(diǎn),把這一切,表達(dá)得淋漓盡致。
??? 中華民族的眾多英雄豪杰,共同譜寫了民族精神的不屈壯歌和嘹亮頌歌。大刀精神既是這種精神的延續(xù),又被志士仁人們賦予了時(shí)代的特征。她根源于魯北熱土,但屬于中華民族,最終必將融匯進(jìn)民族精神的洪波大潮之中,成為中華民族共同的精神財(cái)富。我們這一代人是幸運(yùn)的,我們將,不,我們正在見證這個(gè)過程。
??? (作者為德州市地域文化研究專家、作家)
□ 劉金忠

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