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李晉
　　舊有“半部《論語(yǔ)》治天下”，但和平年代，《論語(yǔ)》的功能卻有了新的定義。這本《解“語(yǔ)”》正是屬于此列，其副標(biāo)題為“語(yǔ)文老師交給青少年的《論語(yǔ)》課”，這是一本帶有教育性質(zhì)的人文讀本。
　　《論語(yǔ)》離我們并不遙遠(yuǎn)，像很多人知悉的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“吾日三省吾身”等耳熟能詳?shù)恼芾砻越詠?lái)自《論語(yǔ)》，這些2000多年前孔子及其弟子的思想精髓，在今天仍有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
　　通覽《解“語(yǔ)”》，發(fā)現(xiàn)其“解”言之有物，先注釋，再做趣味性強(qiáng)、生活味足的解讀，相對(duì)一些文化名人所著的《論語(yǔ)》研究版本，少了些學(xué)術(shù)的高冷，多了些靈動(dòng)，很能引發(fā)大眾讀者的閱讀興趣。
　　學(xué)術(shù)界也許會(huì)對(duì)這種解讀 《論語(yǔ)》的形式嗤之以鼻，但深入淺出的通俗注解不失為普及國(guó)學(xué)的一種有益嘗試。 《解“語(yǔ)”》的作者趙震是一位研讀 《論語(yǔ)》多年的高中語(yǔ)文教師，他將《論語(yǔ)》融入生活的大環(huán)境里，在他這位“有心人”的牽線下，《論語(yǔ)》過(guò)濾了深?yuàn)W，孔子脫下了圣人的衣袍，與我們推心置腹地交流、交談。
　　以輕松活潑的事例和故事來(lái)詮釋孔子的觀點(diǎn)，是本書一大特色，如“子之燕居，申申如也，夭夭如也”一句大意是“閑居在家的孔子，依然儀容整潔，和樂而舒心”。趙震把孔子與杜甫等后世名家對(duì)比，認(rèn)為從杜甫詩(shī)中觀察，杜甫是多愁善感的，而孔子能把居室收拾得干凈整潔，這是他良好心態(tài)的寫照。以此說(shuō)明，心系天下不一定整日掛著“苦瓜臉”，保持著豁達(dá)的胸襟、活潑的心情同樣可以挺拔于塵俗之中。
　　再看孔子所說(shuō)的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這是很多熱血男兒樂于引用的，一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但卻不能強(qiáng)迫改變一個(gè)男子漢的志向。趙震圍繞句中的“志”展開詮釋，“志”的篆書拆開來(lái)是“之”和“心”，有心之所向的意思。趙震在文中表明其實(shí)不只男兒，歷史上一些女子亦有志氣，他舉例以后五代蜀國(guó)妃子花蕊夫人、春秋息侯之妻息媯等事例表明，女子的心志同樣不可奪、不可欺。
　　“唯女人與小人為難養(yǎng)也”，這是《論語(yǔ)》中引發(fā)千古爭(zhēng)議的話語(yǔ)。趙震的理解，大膽?yīng)毺?，他說(shuō)，若按《論語(yǔ)》和孔子標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，我們這個(gè)時(shí)代的男人，免于“小人”之名的，只怕沒多少?？鬃右痪湓?，表面得罪了天下女子，但其實(shí)又有幾個(gè)男人不在被罵之列。按趙震說(shuō)來(lái)，聽了圣人言的女人似乎心里要好受很多，他轉(zhuǎn)而又引用了《諾貝爾獎(jiǎng)獲得者與兒童對(duì)話》中的文字，表示沒有女子的世界，生活中只有一半美好。
　　《論語(yǔ)》合計(jì)萬(wàn)余字，而《解“語(yǔ)”》一書近20萬(wàn)字，相比原著，更多了份厚重。站在巨人肩膀上的趙震，堅(jiān)持平民路線解讀《論語(yǔ)》，讓經(jīng)典儒學(xué)散發(fā)出世俗之美，更廣闊地通行于世間。