??? 諸葛亮是大賢大忠之人。劉備伐吳失敗后，退守白帝城，臨終前托孤于諸葛亮，坦城地對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?諸葛亮聽(tīng)后感動(dòng)得涕淚四流，他向劉備保證：“臣敢謁肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”表達(dá)了諸葛亮為劉氏政權(quán)將竭智盡忠，至死不渝的決心，也表現(xiàn)出諸葛亮談泊名利、光明正大的高尚情操和寬闊胸懷。當(dāng)時(shí)劉備下詔告誡劉禪： “汝與丞相從事，事之如父?！眲鋵?duì)諸葛亮的無(wú)比信任，也由此可見(jiàn)。
??? 諸葛亮是 “鞠躬盡瘁、死而后已”高風(fēng)亮節(jié)精神的典型實(shí)踐者。劉備死后，諸葛亮修好東吳，南征平定孟獲叛亂，而后8年六出祁山，力圖統(tǒng)一中原，“興復(fù)漢室“，實(shí)現(xiàn)先帝遺愿。他的出師表寫(xiě)的撼人心魄，感天動(dòng)地，凡忠義之人看后無(wú)不落淚。據(jù)說(shuō)宋代抗金英雄岳飛讀了此表，感動(dòng)得嚎啕大哭。
??? 諸葛亮扶蜀后期，因日夜操勞，日理萬(wàn)機(jī)，疲勞過(guò)度，飯量日減，身體日衰。古時(shí)判斷一個(gè)人是否身體健康，其飯量大小是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。“廉頗老矣，尚能飯否？”便是一例。三國(guó)時(shí)期亦如此。機(jī)智過(guò)人的諸葛亮，為了不使敵人得到他身體狀況的底細(xì)，在用飯時(shí)，大碗盛飯，每食數(shù)碗；大杯喝酒，豪飲不醉。因此，敵人每次就他的健康狀況得到的情報(bào)是身體無(wú)恙。其實(shí)，諸葛亮在此用了個(gè)小小計(jì)謀。他使用的飯碗、酒杯，都是特制的，從外形看與通常碗、杯無(wú)異，內(nèi)里都有加厚了碗底、杯底，這就減少了飯、酒容量，以其迷惑了敵人。
??? 公元234年春，諸葛亮率大軍第6次出祁山，在五丈原與司馬懿對(duì)陣。司馬懿斂兵不出，諸葛亮多次挑戰(zhàn)，甚至送女人裙衫譏笑他，司馬懿拒不出兵。兩軍相持百余日，諸葛亮因積勞成疾，在8月的瑟瑟秋風(fēng)中病逝于軍營(yíng)。
??? 諸葛亮死后，按照他生前囑咐，將他的遺體埋葬于漢中定軍山。諸葛亮為什么要埋葬在此呢？這是因?yàn)闈h中是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)與魏國(guó)爭(zhēng)奪天下的軍事要地，是蜀國(guó)北方的屏障。時(shí)人認(rèn)為：“若無(wú)漢中，則無(wú)蜀矣“，充分說(shuō)明了它的重要性。同時(shí)，漢中又是蜀漢創(chuàng)立帝業(yè)的根據(jù)地，劉備在此稱(chēng)王。后來(lái)，諸葛亮在北伐中，一直將漢中作為軍事基地和大本營(yíng)，他在定軍山推演八陣圖，設(shè)督軍壇，教兵演武。還 “休士勸農(nóng)，”發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證前線(xiàn)軍需。為實(shí)現(xiàn) “北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”的宏圖大志，他鞠躬盡瘁，死而后已，但統(tǒng)一大業(yè)仍末完成，留下千古遺憾。為表示自己統(tǒng)一天下、至死與蜀漢江山共存的決心，激勵(lì)將士繼續(xù)完成他末竟的事業(yè)，他臨死前留下遺囑，命部下把他安葬在定軍山下，而不歸葬于成都或故鄉(xiāng)。并且，其墓不求奢華，只須放得下棺材即可，只穿平常衣物，不須任何陪葬品。諸葛亮這種嘔心瀝血，忠心報(bào)國(guó)的精神，非常令人感動(dòng)，可謂人間楷模。正如清人李士瑛在武候墓所撰聯(lián)曰：“生為興劉尊漢室，死猶護(hù)蜀葬軍山。”傳說(shuō)當(dāng)年修墓時(shí)，后主劉禪親自下詔，在墓前種柏樹(shù)54株，象征諸葛亮活了54歲。后人又續(xù)植多株，正是：“古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心。 ”
??? 諸葛亮一家忠烈。他47歲上得子諸葛瞻，他對(duì)兒子既愛(ài)又嚴(yán)，從小以 《誡子書(shū)》相教。諸葛瞻聰明勤奮，專(zhuān)心致志，以?xún)€養(yǎng)德，志向遠(yuǎn)大， 17歲時(shí)為劉禪駙馬，授予騎都尉，后又升為軍師將軍。公元263年魏軍偷渡陰平襲向成都，諸葛瞻帶領(lǐng)其子諸葛尚和張遵等人在綿竹 （今四川德陽(yáng)市黃許鎮(zhèn)）抗擊，因寡不故眾，英勇殉國(guó)。
??? 諸葛亮作為一位忠臣賢相，堪稱(chēng)后來(lái)為官者師表。武侯祠大殿門(mén)前正中的一副對(duì)聯(lián)就深含其意。聯(lián)文為：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！边@副對(duì)聯(lián)的誕生伴生著一個(gè)故事。聯(lián)文撰書(shū)者趙藩，是清末官吏，撰書(shū)對(duì)聯(lián)時(shí)代理四川鹽茶道使。光緒27年 （公元1901）冬，趙藩的學(xué)生岑春煊調(diào)任四川巡撫，岑喜用武力，動(dòng)輒殺人。為官清廉的趙藩雖身為岑的師長(zhǎng)，但由于封建等級(jí)制度約束，不能批評(píng)身為學(xué)生的上司。于是，他撰書(shū)此聯(lián)，懸掛于武侯祠諸葛亮殿，借總結(jié)諸葛亮治蜀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)岑進(jìn)行言諫。這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，用諸葛亮 “七擒孟獲”的故事，闡明用兵打仗能使用 “攻心”的戰(zhàn)術(shù)，反叛就會(huì)自然消除，感嘆從古至今，真正懂得用兵之道的軍事家，并不只憑借武力去取勝。下聯(lián)提出 “審勢(shì)，”是諸葛亮治蜀時(shí)取得成功的又一關(guān)鍵方略，如不審時(shí)度勢(shì)，施政方針寬嚴(yán)失度都會(huì)造成失誤，后來(lái)的治蜀者要深悟諸葛亮的用兵理政之道。 （51）
朱殿封