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米易的陽光


  “深呼吸,在米易”。地處川西南部安寧河谷的米易縣擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢,植被繁茂,水源豐沛,果蔬甘美,魚糧富足,成為“城在山中、水在城中、居在園中、行在綠中”的康養(yǎng)福地,令人稱道。
  米易日照時(shí)間長,尤其冬日陽光,取之不盡,用之不竭,鍍亮了米易金字招牌。然而,去冬今春的極寒天氣使米易陽光隱退,一連幾日陰云當(dāng)家。
  遠(yuǎn)道而來未得沐浴陽光,小為憾事。敦厚質(zhì)樸的米易人仿佛要替反常的氣候道歉,盛情以待。一連三日走訪,不覺間忘卻連綿陰雨,反而感到明媚陽光照耀心田。
  米易盛產(chǎn)水果,味道醇好。慕名來到城北市場,水果琳瑯滿目,種類繁多,果香飄逸。久聞米易盛產(chǎn)巧克力味道的草莓,即使像有些旅游景點(diǎn)商販那樣故意加價(jià),我也會(huì)樂于接受。然而,這個(gè)膚色黝黑的米易漢子對(duì)待外地顧客,沒有加價(jià)反而優(yōu)惠降價(jià),令我感嘆。
  他上秤稱果,我無意間說出明天下午離開米易,他隨即停手告訴我草莓不宜久放,應(yīng)當(dāng)明天上午來買。主動(dòng)放棄賺錢的生意不做,這情景多年不遇,更讓我深感意外。
  次日上午我再到城北水果市場,這位攤販的草莓暢銷所剩無多。他居然面露歉意,誠懇向我推薦對(duì)面攤位。一時(shí)間古樸民風(fēng)撲面而來,周身頓生暖意。
  一個(gè)地方無論山川多美氣候多好果蔬多甜,倘若喪失人文風(fēng)景,精神世界難免貧瘠荒涼。米易民風(fēng)來自米易人對(duì)自身道德修為的堅(jiān)守,真實(shí)而自然,勝過說教。
  一顆草莓,見微知著。
  米易全縣二十三萬人口,卻有著漢、彝、傈僳等二十六個(gè)民族,可謂多元文化聚合,構(gòu)成民族團(tuán)結(jié)大家庭?!端?jīng)注·若水》有云:昌意“生顓頊于若水(安寧河)之野”,若木(攀枝花)之畔,所以米易又是聞名的“中國顓頊文化之鄉(xiāng)”,有著悠久的歷史文化積淀。
  “一山分四季,十里不同天”,米易康養(yǎng)宜居的自然環(huán)境優(yōu)勢自不必說,然而“十里不同天”便難免存在與縣城富足安逸景象不甚相同的貧困村寨生活。
  置身盛世,不忘憂患。倘若只是贊頌優(yōu)美風(fēng)景與宜人氣候,那便是旅游冊頁了。走進(jìn)生活底層,關(guān)注尋常百姓,這既是采風(fēng)的應(yīng)有之義,更是作家的職責(zé)所在。
  米易的貧困村寨地處偏遠(yuǎn),物質(zhì)基礎(chǔ)匱乏。當(dāng)?shù)厝嗣濉凹业住?,找?zhǔn)“窮根”,探索精準(zhǔn)扶貧良策,首先解決“授之魚”還是“授之漁”的問題。
  通過幾年努力,僅以西番村為例,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)脫貧“不丟下一戶,不落下一人”的目標(biāo),他們借助獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢和民族文化特色,興辦養(yǎng)殖牧場、發(fā)展高山農(nóng)家樂以及休閑茶吧,成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村。
  但是,有的地方扶貧工作中出現(xiàn)“標(biāo)配化”的“送溫暖”現(xiàn)象,在米易采訪縣委領(lǐng)導(dǎo),他們講起一則扶貧中發(fā)生的故事:逢年過節(jié)攜帶桶裝食油慰問貧困家庭,卻發(fā)現(xiàn)去年送來的桶裝食油仍然原封不動(dòng)擺放那里。
  原來米易境內(nèi)的少數(shù)民族村寨多地處偏遠(yuǎn),由于生存環(huán)境艱苦、物質(zhì)生活匱乏,多年形成衣食簡陋的生活習(xí)俗。以傈僳族為例,就是從原始農(nóng)耕狀態(tài)以“加速度”的方式跨進(jìn)現(xiàn)代時(shí)空生活的。他們對(duì)自身生活習(xí)慣的恪守,既保留著民族文化元素,也與當(dāng)代文明生活存在明顯疏離和落差。少數(shù)民族貧困家庭的飲食習(xí)慣,絕非都市日常生活那樣“一日三餐,煎炒烹炸”,桶裝食油經(jīng)年擱置的現(xiàn)象也就不足為怪了。
  一桶成為擺設(shè)的食油,引起米易縣委領(lǐng)導(dǎo)深度思考:這桶過期食油說明扶貧工作既“不精”也“失準(zhǔn)”。脫離實(shí)際的“送溫暖”等于“無用功”。
  實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧,不能停留在物質(zhì)生活層面,還必須引導(dǎo)村民從日常生活行為做起,從自身文明習(xí)慣做起,轉(zhuǎn)變落后思維觀念,破除與新時(shí)代不相符合的陳規(guī)陋習(xí),從而養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。
  模式化扶貧,淺嘗輒止;概念化扶貧,流于形式。米易干群達(dá)成共識(shí):真正的精準(zhǔn)扶貧成果,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神文明“雙進(jìn)步”,否則,即便物質(zhì)生活有所改善,不文明的陳規(guī)陋習(xí)也會(huì)舊態(tài)復(fù)萌,使鄉(xiāng)村生活成為不健全的“跛足”。
  于是,從民族文化深層結(jié)構(gòu)著眼,從日常生活習(xí)俗著手,精準(zhǔn)扶貧工作列為全縣的系統(tǒng)工程。以“住上好房子、過上好日子、養(yǎng)成好習(xí)慣、形成好風(fēng)氣”為內(nèi)容的“四好村”建設(shè),成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的根本抓手和基本標(biāo)準(zhǔn),扎扎實(shí)實(shí)開展起來。
  走基層,接地氣,細(xì)化幫扶政策,鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部改變作風(fēng),杜絕模式化,講究實(shí)用性,逢年過節(jié)不光給貧困家庭送來柴米糧油,還送來洗發(fā)液和香皂,毛巾和床單,一件件文明生活的日常用品,用于新時(shí)代的生活……通過實(shí)踐,基層干部深有體會(huì),扶貧工作既是物質(zhì)生活范疇的也是精神文明層面的。為了創(chuàng)建文明生活方式,提升文明生活質(zhì)量,全縣還提出鄉(xiāng)村家庭日常生活要做到“七個(gè)好”——家具擺好,衣被疊好,農(nóng)具放好,柴草堆好,畜禽管好,衛(wèi)生搞好,房前屋后環(huán)境生態(tài)建好。
  如果不了解基層實(shí)際情況,自然認(rèn)為“七個(gè)好”是對(duì)小學(xué)生提出的基本要求。其實(shí)只要你走進(jìn)邊遠(yuǎn)山寨接觸貧困鄉(xiāng)村的生活,就會(huì)切實(shí)感受到構(gòu)建鄉(xiāng)村文明生活方式,需要付出多么大的努力。
  陰冷天氣退去,米易縣城陽光普照。沿著安寧河畔行走,感到新春暖陽正穿透重巒疊嶂,將縷縷金輝投射山鄉(xiāng)村寨,那里應(yīng)當(dāng)有整潔的院落,明亮的灶臺(tái),規(guī)整的桌幾,清爽的被褥,舒適的衣裳,明澈的目光,以及向往小康生活的笑臉。
  如此這般,才是米易陽光的真正意義,才是米易陽光的價(jià)值所在?!跣た朔?/p>

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