我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)？2018年的第一天，不少人走進(jìn)國家圖書館稽古廳，一睹文津閣《四庫全書》真容。原稿原書原函，離人們只有最后一層專藏庫玻璃門的距離。參觀之余，領(lǐng)一頁字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容，文韻也隨著人群流動。文化的書函，在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗活動中被打開?！　?br>　　讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們在“拈花”之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香?！　?br>　　藏，是為了存，也是為了傳。這個傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國考察時，佛利爾美術(shù)館館長允許他在庫房里對感興趣的玉器進(jìn)行測量線繪，并贈送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書中使用相關(guān)素材，致信征詢，館長表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）”。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實現(xiàn)“價值外溢”，更談不上價值增值?！　?br>　　當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。例如，有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文保建筑，明明是開放的，普通群眾卻“沒資格”進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”?！拔幕z產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來，這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富，才無愧于近600年積淀?？梢哉f，從實物到數(shù)字，從文物修復(fù)到展示，開放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信?！　　　∶鎸ξ拿鞯墓鍖?、文化的結(jié)晶，人們會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化，在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來、到哪里去的根本性問題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀社會，各種“奇觀”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個時候，讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時代的文化水位，讓時代和社會都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？　　
　　《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明?！痹诠湃丝磥恚丝梢杂脙?nèi)心感知天地之道、世界萬物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對世界的審美感知、對文化的一次觸摸不能空無對象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時代實現(xiàn)“美美與共”。