近年，中央對城鎮(zhèn)化的提法多了些人文氣息，比如要注意不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，要建構(gòu)有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。 去年，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上提出的“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，更讓人們感到新型城鎮(zhèn)化有了正本清源、撥亂反正的意味，民眾對此也有了新的期待?！　∵@些年，打著城鎮(zhèn)化和申遺的旗號，我們看到有大量古村落和文化遺產(chǎn)被毀，確實讓人痛心。為申遺，拆除真正的文化遺產(chǎn)；為城鎮(zhèn)化，消滅一個地方的文化與歷史記憶。各地政府常說的 “文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，是對文化誤解最深的一句口號。把文化當作生財之道，把文化遺產(chǎn)當作立項圈地賺錢的噱頭，是這句口號背后的真實含義。 文化遺產(chǎn)不是那些造假的古建贗品，不是可胡編亂造的野史逸聞，它是彌漫于當?shù)亟ㄖc景觀當中的一種內(nèi)在文化精神，是居民的生活方式和心靈狀態(tài)。這種文化精神的形成是復(fù)雜而緩慢的，需要漫長的成長期?！∮袛?shù)據(jù)顯示，30多年來中國的城鎮(zhèn)化率已從18%提升到50%以上，城市人口增加了4億人，在人類歷史上，這種城市的大躍進從未有過。很多候鳥般的遷徙者，只能忍受著背井離鄉(xiāng)的孤獨，內(nèi)心處于游牧狀態(tài)。但很多城市與城鎮(zhèn)，由于未注重對歷史記憶和文脈的保存，城市成了鋼筋水泥鑄就的硬殼，困惑疏離、精神匱乏與心理焦慮成了很多居民的常態(tài)。這些城市難以給移居其中的人，以凝聚力和家園感，那些在城市中的孤獨漫游，慢慢湮沒了這些曾與古城、遠山、炊煙產(chǎn)生和諧共振的心靈?！　〕鞘泻臀幕z產(chǎn)的關(guān)系不言而喻。所謂城市文化，核心是一個城市的文化遺產(chǎn)和歷史記憶，那些著名城市也因它們獨特的文化遺產(chǎn)而著名。說起古羅馬，人們會想起那里的競技場和帝國文化；說起古雅典，人們會說到那里的悲劇藝術(shù)和對自由價值的推崇。中國古代城市也是如此，盛唐長安開放而包容的文化氣象，明清蘇杭通俗文化的繁盛與隱逸文化的氣質(zhì)。一座城市如果能找到自己的歷史記憶與文化個性，市民也就能共享這份集體記憶，它更能喚起市民對城市的文化認同。找到了歷史和文化上的區(qū)別，也就找到了城市的形象；找到了市民的自豪和自信，也就找到了城市的活力?！　倪@些城市我們可看出，城市雖然是人們參與創(chuàng)造、構(gòu)建而形成的居住地，但這種參與，并不意味著城市形態(tài)和結(jié)構(gòu)可承受任何人主觀意愿的干涉。我們今天居住的城市形態(tài)，大多是在并無整體規(guī)劃的狀態(tài)下發(fā)展起來的，有著天然的歷史記憶和大量文化遺產(chǎn)，它們并不是來自人們有意識的設(shè)計與規(guī)劃?！　∪缃?，大規(guī)模的城市改造和規(guī)劃，無法滿足市民居住心理的主要原因，是因為這些規(guī)劃往往缺少天然歷史記憶，更沒有文化遺產(chǎn)可言。雖然城市環(huán)境是人為創(chuàng)造的，但不意味著人類可依造藍圖創(chuàng)造一個新城市。前幾年，我去的澳大利亞堪培拉就是一例。這是一個完全靠人工規(guī)劃創(chuàng)造的城市，雖是澳洲首都，但一到周末或晚上，就成了一座毫無生氣的空城。城市在“有歷史感的創(chuàng)造”與“人為地強制規(guī)劃”之間，存在著巨大差異。在城市生態(tài)進化中，有創(chuàng)新與變革，也有后退與失敗，沒有人能真正控制這種進化體系的運行與發(fā)展，更沒有人能決定它的進程。正如愛倫堡在談到巴黎的奇妙時所說，它是像樹林那樣自然成長起來的，好的城市形態(tài)也如同自然界的有機體一樣，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜而無意識的歷史進化。
??? 城市也像植物一樣，不能拔苗助長。城市在今天，不僅意味著要擁有摩天大廈和繁華市場，更應(yīng)被看作是社會權(quán)利、歷史文化最大限度的集中，它已成為文明的推手，將人類的文明經(jīng)驗不斷演變?yōu)檎鎸嵖筛械姆?。這種對城市多元性和獨特性的認知，在當下內(nèi)地仍是模糊的。
??? 過去因狹隘的經(jīng)濟視角，在城鎮(zhèn)化過程中，只關(guān)注錢財物，不但忽視了人與文化，更忽視了對社會公平、生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。新一輪城鎮(zhèn)化最重要的，首先是要還上這些歷史欠債，才能真正化解那些積壓太久的社會與城市問題。當城市建設(shè)和保護文化遺產(chǎn)遭遇矛盾時，城市建設(shè)顯然應(yīng)當讓道，因為這些文化遺產(chǎn)和歷史資源是不可再生的，沒有“雙贏”選擇。而不可再生的文化遺產(chǎn)本身，就蘊藏著經(jīng)濟機遇。只有保護了這些文化遺產(chǎn)，人類才有心靈和文化之根，經(jīng)濟發(fā)展才有意義。
??? 城鎮(zhèn)化是中國一個漫長時期的歷史任務(wù)，它是龐大的經(jīng)濟工程和文化工程，更是一次深刻的社會結(jié)構(gòu)與政治觀念的變革。實現(xiàn)一個詩意的中國，顯然不能只靠詩意的手段，而要動員全社會的智慧與力量、凝聚各階層的共識、運用更權(quán)威的法律手段，才能讓詩意成為可能。不急功近利，不拔苗助長，這是前提。（葉匡政）