熊丙萬
??? “契約嚴守”不僅是人類文明發(fā)展史上的一項美德，也是檢驗現(xiàn)代社會市場發(fā)育水平和法治發(fā)達程度的試金石。從全球范圍來看，在那些市場經(jīng)濟更為成熟、法治化水平更高的地區(qū)，契約精神相對更為濃厚；而在那些規(guī)則意識不強、社會誠信度不高的地方，市場的成熟程度和經(jīng)濟的發(fā)展水平通常都比較低。黨的十八屆四中全會明確提出，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強法治的道德底蘊，強化規(guī)則意識，倡導(dǎo)契約精神。
??? 早在兩千多年前，孔子就作出了關(guān)于契約精神的經(jīng)典評論：“人而無信，不知其可也”。契約精神之所以能夠成為千古傳唱的美德，是因為這一樸素道德教化的背后蘊含著簡明卻深刻的道理，即現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所言的“社會信用”。信用是人與人之間順利開展社會交往活動的基礎(chǔ)要素，是人際社會交往的潤滑劑。社會信用不局限于獨立的社會個體之間，還發(fā)生在個人與群體之間、群體與群體之間，個人與機構(gòu)之間、機構(gòu)與機構(gòu)之間?？梢哉f，哪里有社會交往，哪里就需要社會信用。
??? 因為一個人信守諾言，能夠在未來如約履行承諾，才使得與其交往的相對人對其產(chǎn)生信任和預(yù)期，并敢于與之大膽地交往合作，最終達到各自利益的協(xié)同實現(xiàn)。相反，如果一個人言而無信，那么，交往相對人要么是采取各種防范措施，以保證交往預(yù)期在未來得以實現(xiàn)，但卻因此產(chǎn)生高昂的交往成本；要么是畏手畏腳，決定交往前須再三觀察和等待，但卻因此貽誤了最佳交往時機；要么是干脆避而遠之，因防不勝防而拒絕參與交往，但卻因此浪費了潛在的交往機會。而無論是哪一種情形，都偏離了我們的理想選擇。
??? 以人類的契約實踐和制度發(fā)展史為例，歷史研究表明，在“政治國家”出現(xiàn)之前，人類社會已經(jīng)存在契約交易。不過，這主要限于熟人之間的交易和陌生人之間的即時交易，而陌生人之間的信用交易發(fā)生的概率很低。因為，在這一時期，契約精神尚未在陌生人之間得到充分的培育。在“政治國家”出現(xiàn)之后，國家強制執(zhí)行合同現(xiàn)象也隨之發(fā)生。這不僅為陌生人之間的信用交易提供了安全保證，促進了更大規(guī)模的社會財富流通和更高水平的社會經(jīng)濟發(fā)展，而且還讓人們在更頻繁的契約實踐中感受到了契約嚴守的魅力，培育了更加濃厚的契約精神。相應(yīng)的，陌生人主動履約的動力逐漸從“國家強制”上升為一種社會生活習(xí)慣。
??? 不過，在大數(shù)據(jù)時代來臨之前，人類的契約實踐在很大程度上表現(xiàn)為分散的社會個體之間的小規(guī)模交易。個人通常可以便捷而充分地獲取交易信息，并能自主作出理性的交易決策，實現(xiàn)個人與個人之間的相互合作。市場的參與者主要限于個體交易當事人。相應(yīng)地，社會信用主要發(fā)生在個人與個人之間。在小規(guī)模交易中，除了需要國家強制執(zhí)行合同和特殊情況下保護弱者之外，社會信用的建立和維系并不過多地涉及個人之外的機構(gòu)、政府和其他社會組織。只要個體交易人能夠普遍踐行契約精神，講誠實守信用，社會信用體系就能得以有效建立和維系，社會交易就能得到比較好的開展。
??? 然而，大數(shù)據(jù)時代引發(fā)了前所未有的知識革命，正深刻地改變著傳統(tǒng)的商業(yè)模式、政府角色和生活理念：交易場所日益從實體柜臺走向網(wǎng)絡(luò)平臺，交易形態(tài)逐漸從分散小眾交易擴展到規(guī)?；薪灰?，交易規(guī)模不斷從小宗交易擴大到大宗買賣，凡此等等。在以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)搭建的市場中，參與者遠不限于單個個體。網(wǎng)絡(luò)交易平臺提供者、大宗交易機構(gòu)和政府監(jiān)管部門都在日益復(fù)雜的交易結(jié)構(gòu)中扮演著十分重要的角色，成為新型市場得以發(fā)生和運轉(zhuǎn)的必備力量。
??? 大數(shù)據(jù)需要大智慧。在這個時代，我們一方面有機會去創(chuàng)造更廣闊的市場交易空間，通過大數(shù)據(jù)分析實現(xiàn)供給和需求的高效匹配；另一方面也需要調(diào)整和改變傳統(tǒng)的市場觀念，換一種眼光去看待眾多市場參與者之間的角色關(guān)系。特別是在日益復(fù)雜的交易結(jié)構(gòu)中，由于各方主體需要實行更精細化的分工與合作，社會信用的形成和維系機制就顯得更為微妙。在由大數(shù)據(jù)支撐的市場有機體中，信用發(fā)生于個人、機構(gòu)和政府等各類主體之間，是整個有機體得以健康運行的潤滑劑。各方主體相互交織在一起，任何一方主體都成為社會信用的建設(shè)者和維系人。社會信用已經(jīng)遠遠超越了“個人間”這一相對狹小的范疇，演變?yōu)橐环N集合性、規(guī)模性現(xiàn)象。每一次守約行動都在優(yōu)化這個有機體的信用基礎(chǔ)。只有當各方主體都嚴格秉持契約精神，適度考慮各相對人的利益訴求時，才能為新型市場的廣大參與者和觀望者提供明確而穩(wěn)定的預(yù)期，從而激勵更大規(guī)模、更高水平的市場交易與合作，讓各方主體都能從相互合作中受益。
??? 反之，在由大數(shù)據(jù)組織起來的市場有機體中，任何一方實施的偏離契約精神的行為，都有可能引發(fā)系統(tǒng)性信用風(fēng)險。這種風(fēng)險的影響范圍遠不限于直接的利害關(guān)系人，其還包括有機體中的其他利害關(guān)系人，甚至還包括這個機體本身的有機存續(xù)和健康成長。誠然，“言不信、行不果”未必都是唯利是圖的機會主義行為，其也有可能是“特殊情勢”下的無奈之舉。但無論如何，此種行為在給某一方甚至多方主體帶來短暫好處的同時，卻蘊含著規(guī)模化的信用赤字風(fēng)險，引發(fā)各類高昂社會交往成本，不利于各方主體和整個有機體的可持續(xù)發(fā)展和長遠利益。
??? 在這個意義上，大數(shù)據(jù)時代在帶給我們更多社會福利的同時，也在呼喚更高水平的契約精神。大數(shù)據(jù)時代的契約精神不僅排斥機會主義行為，而且要求我們主動考慮眾多社會同伴的合理預(yù)期，并前瞻性地采取預(yù)防措施，避免那些迫使違約的“特殊情勢”的出現(xiàn)，從而實現(xiàn)各交往當事人的廣泛合作與共贏。