??? 霧霾彌漫之時,人內心的沮喪,是顯而易見的。
??? 人們沮喪地困守室內,往外看,已厭煩了天地間那一團骯臟與寒冷的混沌,其實,這是向內看、審視內心的好時機。
??? 正好手頭有幾本跟王陽明有關的書,就讀讀王陽明吧。
一
??? 霧霾從何而來?
??? 這是一個爭議不休的話題,但可以確定的是,霧霾是工業(yè)文明的副產品。再往深里說,這也是人心的大問題:人類需要什么樣的世界?人類又在怎樣破壞世界?人類如何才能追求到平衡:發(fā)展與生態(tài)的平衡、精神與物質的平衡、身體與靈魂的平衡?
??? 除了物理意義上的霧霾,我們更不能輕視心靈層面的霧霾:愚昧、貪婪、短視、麻木、拜金……從某種程度上來說,正是內心的霧霾,帶來了霧霾。
??? 治理內心的霧霾,難度甚至要大于治理霧霾。誠如王陽明所言:“破山中賊易,破心中賊難”。霧霾彌漫,人人都在埋怨:城里人指責農民燒秸桿,農民指責城里人開汽車；白領批評工廠污染,工廠埋怨城市供暖……人人都把過錯推給別人,卻很少想到自己的責任,就像一個叭叭叭吞云吐霧的老煙槍,義憤填膺地咒罵霧霾讓自己呼吸不暢。又如偏要在污染天放煙花的人,振振有詞地“比爛”:跟化工廠相比,我這點污染算什么?
??? 還是王陽明一語道破:無論身處什么時候,無論外界有多少監(jiān)督,沒有人能替你看顧你的內心——除了你自己。
??? 對“心”的探索,王陽明達到了空前的高度。他提倡“致良知”,從自己內心中去尋找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。他的名言是:“人胸中各有個圣人,只自信不及,都自埋倒了?！?BR>??? 著名學者杜維明說過,21世紀是王陽明的世紀。他認為,王陽明對儒學的貢獻,就像著名的宗教改革家馬丁·路德對宗教的貢獻一樣,馬丁·路德說過:“每個人都可以靠自己的信仰,不要靠外在的制度,不要靠牧師,甚至不要靠教皇來幫忙,你可以通過自己的信心得救?！?BR>??? 王陽明與馬丁·路德差不多處于同一個歷史時期。當時在歐洲,人們普遍相信罪人死后要受刑罰一段時期,怎么辦?很簡單,購買教宗出售的贖罪券,就能縮短這段刑罰期。所以當時兜售贖罪券的教會、主教和他們的代理商人,賺得盆滿缽滿。馬丁·路德對此憤怒不已——人居然能夠用金錢來跟上帝討價還價?
??? 人得救是憑信心不是靠行為的得救論,一直是馬丁·路德的主要神學理論。王陽明也說:“以吾心之是非為是非”,此心光明了,世界便一同光明起來。
??? 這正是我們今天讀王陽明時的寶貴啟迪:王陽明一生坎坷,但他始終保持著內心的強大,不以物喜,不以己悲。他說:“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物?！?BR>??? 心是身體和萬物的主宰,當心靈安定下來,不為外物所動時,本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。強大的內心,能夠幫助一個人完成不可能完成的任務,直到成為圣賢?！?BR>??? 現(xiàn)代人無法奢求成為圣賢,但完全可以讓自己的心平靜下來,從霧霾帶來的沮喪與憤怒中平靜下來,認真思考一下:霧霾與精神霧霾的關系。
二
??? 王陽明的內心,很強大。多大的霧霾——政治的心靈的,都無法讓他屈服,更不會讓他崩潰。
??? 今天很多人,都想修煉一顆強大的內心,飽飲各種心靈雞湯,遍嘗諸多成功秘笈。
??? 但王陽明告訴大家的是:人生其實就是一場修行,走向內心的強大,要經過歷練甚至磨難。王陽明本人就是最好的例子。明末清初大思想家黃宗羲對王陽明推崇備至,曾說王陽明的心學堪稱“震霆啟寐,烈耀破迷”,他還有句話“是以古之君子,寧鑿五丁之間道,不假邯鄲之野馬,故其途亦不得不殊”,意思是說:修心養(yǎng)性,絕非一蹴而就。
??? 王陽明一生坎坷。他從小以神童知名,但數(shù)次科舉失利,同學中有人以不中舉為恥者,他笑道:“汝以不得第為恥,吾以不得第動心為恥”；中舉之后,走上官場,又因得罪太監(jiān)劉瑾而險遭殺身之禍,即便在平定寧王之亂、達到人生巔峰之時,也因小人饞告而差點失去一切……他曾經這樣形容自己的處境:“危棧斷我前,猛虎尾我后,倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復荊榛,雨雪更紛驟……”
??? 相比之下,今天仕途遭遇一點挫折就怨聲載道的官員,只能用“矯情”二字來形容了。
??? 王陽明小時候,堪稱頑劣少年,各種記載中都有他行事乖張、屢遭毆打的故事。青年時代,他也一度迷惘,精神不知往何寄托,后人曾概括年輕時的“五溺”:任俠、騎射、詞章、神仙、佛氏。用今天的話來說,王陽明年輕時候,癡迷求仙拜佛,喜歡打打殺殺,走了不少彎路。
??? 這種沉溺對年輕人來說,是可以理解的,在今天,也有很多與當年王陽明一般的同齡人,沉溺于游戲、追星、情色、金錢……但是很多人一直未能掙脫,一輩子沉溺其中,甚至成了悲劇的主角。
??? 王陽明是如何完成自己的轉變的?史載,在被貶謫到偏遠蠻荒的貴州龍場驛時,某個晚上,習慣夜夜靜坐深思的王陽明,突然大悟“格物致知”之道,高興得跳了起來,把睡著的仆人們都驚醒了,史稱“龍場悟道”。但半夜悟道,頗多戲劇成分,應該說,王陽明悟道,是個從漸悟到頓悟的過程,尤其是到了龍場驛之后,結合自身處境,加上寧靜的環(huán)境,日夜思想,終于大悟?！?BR>??? 著名的日本學者岡田武彥在《王陽明大傳》一書中描寫“龍場悟道”時說:“一天夜里,王陽明恍然頓悟,隨即發(fā)狂般地歡呼雀躍起來,感覺就像云開霧散、豁然見陽光一樣,終于使至今未曾參透的‘格物致知’之旨露出了真相。王陽明覺悟到:原來圣人之道蘊藏在每一個人的心中,一直以來所沿用的向心外求理的方法本身就是一個錯誤……”
??? 格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念,源于《禮記·大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但《大學》文中只有此段提及“格物致知”,卻未在其后作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵,遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。王陽明曾經按照朱熹的學說,去格一草一物之理,有一次決定窮竹之理,他守在竹林中,“格”了三天三夜的竹子,什么都沒有發(fā)現(xiàn),自己反倒大病一場。但如此努力,也無法實現(xiàn)“心”與“理”的融合。
??? 龍場頓悟,是王陽明第一次清楚認識到“心”與“理”的融合?！疤斓仉m大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢?！蓖蹶柮髡J為:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物?！奔热恢懒松茞?就應該在事上磨練,“格物致知”,不斷為善去惡,“發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”,格除各種浮思閑慮的干擾,讓心從偏頗失控的不正常狀態(tài),回歸到不偏不倚的“中和境界”?！　?BR>??? “王陽明的學說,是九死一生才講得出來?！倍啪S明如是說。
??? 窮其一生,王陽明都在修煉自己的“心”。他的臨終遺言是:“此心光明,亦復何言”。活得光明磊落,走得坦坦蕩蕩。對今天的人來說,無法重復王陽明悟道之過程,但王陽明始終保持好學深究、追求真理的態(tài)度,在事上磨練的精神,尤其是對心的修行,值得今人學習。
三
??? 霧霾沉沉,如何解決?這是對今人的一大考驗。
??? 讀王陽明,一大震撼還是他解決問題的能力。
??? 王陽明一介書生,卻能立下赫赫軍功,令后人稱奇。他的軍功,主要是“三征”,按時間順序,先是以贛南為中心,跨江西、福建、廣東、湖廣四地,一舉蕩平為患數(shù)十年的盜賊,人人驚呼王陽明是神；繼而在江西快速平定了寧王朱宸濠的叛亂,被后人譽為用35天時間,平定了朱宸濠策劃了三十年的叛亂；第三征是指成功討伐廣西思恩、田州以及斷藤峽、八寨的叛賊。
??? “三征”當中,以平定寧王叛亂最為顯赫,從一定程度上來講,是挽救了大明王朝。當時王陽明任南贛巡撫,寧王叛亂,聲勢驚人,呈席卷之勢,而王陽明手中無兵,卻臨危不亂,他一方面在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵,征調軍糧、制造兵械船只,另一方面假裝傳檄各地至江西勤王,在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。為爭取時間集結軍隊,他寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養(yǎng)正勸寧王發(fā)兵攻打南京,卻又故意泄露給寧王。此時,李、劉二人果然勸朱宸濠進兵南京,但宸濠大疑,按兵不動。過了十多天,勤王兵未至,宸濠發(fā)覺被騙,帶兵攻下九江、南康,隨即攻打安慶受挫,此時王陽明大軍已集結完畢。宸濠精銳都前往安慶,留守南昌的兵力空虛,王陽明率兵攻打南昌,宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽湖決戰(zhàn),經過三天的激戰(zhàn),寧王戰(zhàn)敗被俘。
??? 學者余秋雨曾這么形容王陽明:“中國歷史上能文能武的人很多,但在兩方面都臻于極致的卻寥若晨星。好像一切都要等到王陽明的出現(xiàn),才能讓奇跡真正產生……”一代大師錢穆也說,他最佩服的三個人,是諸葛亮、王陽明、曾國藩——這三人均是文武雙全達到極致者。
??? 后人評價:王陽明用兵“詭異”、獨斷,素有“狡詐專兵”之名。這并非貶低王陽明,其實,這是戰(zhàn)爭的本質。
??? 有意思的是,王陽明很早就顯露出了解決問題的超強能力。他13歲時,生母去世,父親愛妾扶正,虐待王陽明。某一天,王陽明上街游玩,看到一個賣鸮鳥的,立刻買下來,然后來到巫婆的住處,給了她五錢銀子,告訴巫婆過會兒見到繼母要如此這般說。叮囑完畢,王陽明回家,偷偷走進繼母的臥室,把鸮鳥藏在被子底下。繼母回到臥室,一掀被子,鸮鳥突然從中飛出,在屋子里亂轉,還發(fā)出陣陣怪聲。繼母給嚇壞了,在民間,野鳥入室是不祥的征兆,更何況還是一只發(fā)出怪聲的鸮鳥。繼母百思不得其解,這只鸮鳥是怎么進到自己的被子里的……越想越覺得害怕。
??? 《王陽明大傳》形象地記載了這個故事:“王陽明聽到繼母發(fā)出驚叫聲后,佯裝什么都不知道,進屋詢問原因。繼母向他詳述了這一怪事,陽明聽罷說:‘何不召巫者詢之?’繼母立刻派人找來巫婆。巫婆一進門就嚷嚷道:‘家有怪氣。’然后又盯著繼母看了一會兒,說:‘夫人氣色不佳,當有大災晦至矣。’繼母將被子中飛出鸮鳥一事告知巫婆。巫婆聽后對她說:‘老婦當問諸家神?！谑屈c好香燭,讓繼母跪拜諸神。儀式結束后,巫婆又假托王陽明生母的亡靈附體,警告繼母說:‘汝待我兒無禮。吾訴于天曹,將取汝命。適怪鳥即我所化也?！^母信以為真,跪拜無數(shù),認罪懺悔,并且表示:‘此后再不敢?！?BR>??? 此事過后,繼母對王陽明的態(tài)度大有好轉,不敢再無禮。岡田武彥認為:雖然以上所述未必為真,卻顯示了王陽明從小就善權謀術策。正是因為如此,他日后才能從刺客手中死里逃生,才能平定長年作亂的賊寇,并神速果敢地平息了宸濠的叛亂,完成救國之大業(yè)。
??? 跟王陽明成人之后“狡詐專兵”相比,用鸮鳥驚嚇繼母,只是略施小計,但可見對人性弱點的把握,非常精準。
四
??? 王陽明很厭惡只會夸夸其談卻不會解決問題的儒生,就像我們今天厭惡那些“只會吹牛不會吹霾”的官員一般。
??? 早在14歲的時候,王陽明就開始學習弓馬之術,研讀兵法,他認為儒生最大的缺點就是不懂兵法,雖然孔子說“有文事者,必有武備”,但當世的儒生僅僅是巧于章句,平時只關注科舉及第和榮華富貴,儒生做文章粉飾太平,一旦遇事,就束手無策,實乃儒生之恥。
??? 15歲時,他憤怒于叛亂四起、攻城略地,便跟父親說:打算直接向皇帝上書,陳述對策,并請皇帝像當年漢武帝授權侍臣終軍一樣,給他“壯卒萬人,削平草寇,以靖海內”。王陽明的父親王華,也不是尋常人,36歲時考中狀元。這位狀元父親一聽,怒吼起來:“汝病狂耶!書生妄言取死耳?！狈g成今天的話,就是:“你有病啊?你找死啊!”王陽明被罵之后,不吭聲了,但雄心壯志,已在心頭埋下?！?BR>??? 若干年后,王陽明以軍功著稱時,可以想象,父親王華是多么感慨:這個年少輕狂的熊孩子,真的成功了……
??? 赫赫軍功,正是王陽明“知行合一”理論的最成功的驗證。在“知”與“行”的關系上,王陽明強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂“知行合一”,二者互為表里,不可分離。知必然要表現(xiàn)為行,不行則不能算真知?！?BR>??? 難怪陽明精舍舍長蔣慶感嘆:王陽明是“行動圣哲”,陽明學是行動儒學!
??? 在中國漫長的歷史上,口若懸河、文章做得花團錦簇的,不知有多少人,但像王陽明這樣能將理論與實踐結合得如此完美的,寥寥無幾。
??? 需要強調的是,王陽明的軍功,并非依靠的是小聰明。他一直在學習,而且不像同時代尋常儒生那般學習,除了八股文,他致力學好兵法,并在少年時代出游四方,縱觀山形地勢,小小年紀,已有經略四方之志。
??? 更需要強調的是,知行合一的真諦,只強調博聞強識,不修德行,或者對經世致用漠不關心,這些都違背了陽明學的主旨?！　?BR>??? 在王陽明看來,修身與齊家、治國、平天下是一體的,不分輕重,忽視任何一方都不能達到至善。如果儒學忽視治人,而只重視修己,那它就會變得和佛教、老莊一樣,重視出世、超脫和獨善其身。如果儒學忽視修己,而只重視治人,那它又會變得和法家、縱橫家一樣,重視功利和權力。前者雖然純真,但卻忽視現(xiàn)實；后者雖然重視現(xiàn)實,卻缺乏純真。
??? 治霾者,真的要好好研究王陽明。
五
??? 公元1528年11月29日,王陽明病逝于江西南安府內章江的一條船上,享年57歲。他走了,但在中國歷史上留下一座豐碑,高山仰止。
??? 在今天,霧霾深重時,細細研讀王陽明,能悟到先賢如燈塔,思想的光芒,穿透重霾,燭照人心。
??? 這世界有諸多不美好,好在已經過去的時間中,有諸多先賢一直在與不美好抗爭,在竭力追求美好,并告訴后人,如何做人做事,如何走出霧霾。（關山遠）