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騙寶與還寶

在《齊河縣志》與《德縣志》里分別記載了兩則家傳寶物物歸原主的故事,情屬一事,但一騙一還,讓人慨嘆。

《齊河縣志》載:咸豐年間,齊河縣有個(gè)叫馬小旭的人收藏有北宋畫(huà)家李公麟的《揭缽圖》真品,輕易不示人。一年,有個(gè)名叫楊清夫的河北容城人來(lái)到齊河縣衙做了幕僚,此人常自夸熟知書(shū)畫(huà),善辯真?zhèn)危⒙c馬小旭成了相熟的朋友。一天,他看了馬小旭的《揭缽圖》后,當(dāng)時(shí)并未加評(píng)論,但在第二天又派人拿著自己的名貼來(lái)找馬小旭,說(shuō)感覺(jué)此畫(huà)很有特點(diǎn),想再仔細(xì)看看。樸實(shí)的馬小旭也不好意思拒絕,就讓他拿走了,哪知是肉包子打狗——一去不返,再無(wú)回信。兩天后,馬小旭“遣人探詢,言楊已于兩日前赴省矣。 ”派人去找,人說(shuō)楊清夫兩天前去濟(jì)南了。馬小旭感覺(jué)不對(duì)頭,“心知有異,急至署尋之,不得”,又去縣衙找,也沒(méi)找到人,“復(fù)至楊原籍,仍無(wú)所獲”趕緊又跑到河北容城楊清夫老家找,還是沒(méi)找到,才知道是被騙了。后來(lái)慢慢傳來(lái)消息,原來(lái)這《揭缽圖》本是楊家家藏,清朝初年賣(mài)到齊河。這楊清夫就是楊家后人,名為做幕僚,其實(shí)是專門(mén)來(lái)騙回這畫(huà)的。真是煞費(fèi)苦心。

巧合的是,在《德縣志》里也同樣記載著一件物歸原主的軼事,但過(guò)程卻沒(méi)有這么復(fù)雜?!兜驴h志》里收錄有清宣統(tǒng)年間科舉拔貢董瑤林(也是民國(guó)版《德縣志》的副纂)的一篇《石還志》,志中說(shuō):“余友羅錫珍得舊石一方,石刻文安井其演書(shū)《朱子家訓(xùn)》,為錫珍十世祖樹(shù)棠公之所蓄也,至今已二百年。中乃失去,最后見(jiàn)于馬仲孚家。仲孚知為羅氏家物也,慨然還之。錫珍喜不自勝”。二百多年前的石硯,而且有名人墨寶,堪稱寶物,而馬仲孚仍能慷慨送還,著實(shí)讓楊清夫之流汗顏了。

其實(shí)楊清夫?qū)嵲诓槐厝绱舜筚M(fèi)周張,想要回家傳寶物只管實(shí)話實(shí)說(shuō)就行,馬小旭能讓人把畫(huà)取走,可見(jiàn)也是樸實(shí)坦誠(chéng)之人。既使馬小旭不能如馬仲孚之于羅錫珍無(wú)償奉送,就是按市價(jià)交易也屬正常,再退一步,既便是對(duì)方不送也不賣(mài),楊清夫也不該假名行騙,這既費(fèi)神又傷品性,縱然騙回寶物,所做所為與寶物已然不配(更何況《揭缽圖》還是佛家圣物)。

注:

1、《揭缽圖》,元代朱玉臨摹北宋大畫(huà)家李公麟《劫缽圖》。是我國(guó)佛教題材名畫(huà),畫(huà)的是《寶積經(jīng)》中的故事:鬼子母(即母夜叉)有五百個(gè)孩子。但她暴虐成性,仍殺人子女為食。如來(lái)佛遂將其一幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中,鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺(tái),莊嚴(yán)自如,鬼子母最終發(fā)誓永不殺人,皈入佛門(mén),鬼子得從缽中放出。該故事宣揚(yáng)的是佛法無(wú)邊、邪不勝正之理。

2、井其演,清中期河北文安人,著名書(shū)畫(huà)家。

3、董瑤林,清末民初德州人,清宣統(tǒng)年拔貢。任民國(guó)版《德縣志》副編纂。

德州市文廣新局 郭峰

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