□海納百川
記得在我小時(shí)候，?？吹轿覡敔斂磿?，在他里屋桌子右上方的土墻上有一個(gè)擱板，擱板上放著十幾本已是發(fā)了黃的老書，有時(shí)趁我爺爺看不見，我也扒拉著看一眼，看看書里面的插圖。爺爺也經(jīng)常給我講一些如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神演義》還有《周易》等這些書里的精彩片段故事，記憶最深的是三國(guó)里的曹操和諸葛亮，還特別講到《周易》這本書的神奇，說讀懂《周易》這本書就能預(yù)測(cè)人的未來，百事亨通，并說到三國(guó)中的諸葛亮，明朝的劉伯溫，他們不盡神機(jī)妙算，而且還能呼風(fēng)喚雨，就是因?yàn)槎谩吨芤住?。那時(shí)讓我感到非常驚訝，對(duì)《周易》這本書產(chǎn)生了很濃厚的崇拜感。可從我上小學(xué)一直到高中畢業(yè)，也沒讀過一本《周易》的書籍。直到八九年社會(huì)上形成一股潮流“官員算官運(yùn)，職員算紅運(yùn)，商人算財(cái)運(yùn)，平民百姓算自己的命運(yùn)。 ”算卦的、相面的、看陰陽宅的甚囂塵上，撲面而來，到處可見。《周易》這本書可能達(dá)到有史以來的最高銷量，我也應(yīng)社會(huì)潮流之約，在我工作之余讀起了早已就很想讀的各種版本的《周易》，一直到現(xiàn)在應(yīng)該說不斷的閱讀、學(xué)習(xí)《周易》。讀的較完整的是邵偉華的《易經(jīng)詮釋》、《周易與預(yù)測(cè)字》、《四柱預(yù)測(cè)字》，臺(tái)灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的智慧》、《易經(jīng)的奧秘》等。這些年來，隨著年齡的增加，社會(huì)閱歷的豐富，退休后有幸閑來讀舊卷，越來越對(duì)《周易》有了一些較完整的認(rèn)識(shí)，矯正了原來對(duì)《周易》的一些較片面的看法和認(rèn)識(shí)。
對(duì)于“易”學(xué)，我不敢奢談，我只是想在此告訴大家，《周易》并不完全是本占卜的巫書，不要一提《周易》就是算命占卜、問卦等概念聯(lián)系在一起，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，它熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，其中一些精粹思想具有歷久彌新的意蘊(yùn)，我認(rèn)為不論你學(xué)歷多高，不讀《周易》，你永遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)中華文化的完人。
古人曾言：“不讀易不可為將相”，在皇家“永樂大典”“四庫全書”的編列中《易經(jīng)》均占首位，可想而知易學(xué)何等重要，那么《易經(jīng)》到底在中國(guó)文化的歷史地位是怎樣的呢？有句名言可以形容就是“經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)”最高最高的思想。四書五經(jīng)一切中華文化思想，都是來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，宇宙代數(shù)學(xué)，智慧中的智慧?！吨芤住返姆▌t是宇宙萬事萬物一切學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)“易于天地準(zhǔn)”。無論化學(xué)也好，物理也好，數(shù)學(xué)也好，無論自然科學(xué)，人文科學(xué)，軍事政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)等都離不開這個(gè)法則。歷史上人們一直用它來指導(dǎo)安邦治國(guó)，齊家修身，只是由于文字艱深，過于精煉，在蕓蕓眾生中學(xué)易不多，百姓“日用而不知”了。
我們今天所看到的《易經(jīng)》可以說是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的：伏曦創(chuàng)造了八卦圖，我們稱之為一畫開天。周文王創(chuàng)造了六十四卦，后被稱為《易經(jīng)》，而孔子則為《易經(jīng)》作了《十翼》也稱易傳?！兑捉?jīng)》有三大理論精華，1、陰陽對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都存在著陰陽兩個(gè)面，對(duì)立統(tǒng)一互根互換。2、五行生克制化，將世上一切事物都?xì)w類于金木水火土五類，它們相互制約，相互生成。 3、天人合一，人和宇宙信息全通，互補(bǔ)協(xié)調(diào)。
《易經(jīng)》有三個(gè)原則：1、不易，任何一種事物總是常常處在相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)中，這時(shí)事物內(nèi)部陰陽兩個(gè)對(duì)立面處于相對(duì)的穩(wěn)定之中。 2、變易，任何一種事物，當(dāng)內(nèi)部陰陽雙方在矛盾斗爭(zhēng)中由量發(fā)展到一定程度時(shí)會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變。3、簡(jiǎn)易，宇宙間天地自然法則本來就是簡(jiǎn)樸平易的?！兑捉?jīng)》有四大功能，也可能為四個(gè)部分組成：第一個(gè)功能是易象，我們中國(guó)人喜歡看象是有道理的，因?yàn)樘煳牡乩矶际窍?，天文是天的象，地理是地的象，看天文地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣人有人象是假不了的，因?yàn)槿说南笫怯尚膩頉Q定的，心決定相的轉(zhuǎn)換，叫做相隨心轉(zhuǎn)。
第二個(gè)功能是易數(shù)，易數(shù)不是數(shù)字，數(shù)學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數(shù)是活的，如果說一切都有定數(shù)，大多數(shù)人聽了會(huì)很煩感，會(huì)說這是宿命論，其實(shí)錯(cuò)了，定數(shù)是說最后的結(jié)果，不是講過程。第三大功能是易理，易理的理是推理，它跟科學(xué)最接近，一個(gè)人按道理去推理，人有做人的道理和規(guī)律，大自然有大自然的規(guī)律，按自然規(guī)律就可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果是什么，因?yàn)槟莻€(gè)理是固定的，這沒有什么神奇，而是理所當(dāng)然順理而行就不難。第四個(gè)功能是占卜是易術(shù)，《易經(jīng)》里面很多吉、兇用語，你可能占出來的是吉，也可能是兇，很多人認(rèn)為《易經(jīng)》主張命定論，其實(shí)他們都錯(cuò)了，《易經(jīng)》不主張命定論，《易經(jīng)》的吉兇是有條件，是可以變化的?！兑捉?jīng)》最大的不變，就是一切都隨時(shí)可能在變。
我們?cè)賮砜匆幌轮芤字兴N(yùn)藏的關(guān)于宇宙人生的大道理，學(xué)易能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，修身齊家治國(guó)平天下，還有一個(gè)基本的精神就是注意人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，如《易經(jīng)乾、象傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”就是自我勉勵(lì)，積極向上，矢志不渝。周易特別注意人的道德修養(yǎng)，忠信守正是易經(jīng)的基本精神之一，以守正來論，《易經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)位，特別注重“中位”。如《周易、坤、象傳》“坤厚載物，德和無韁”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這是可以在三個(gè)方面對(duì)于提升人類的德性修養(yǎng)具有十分重要的意義：一是寬廣能容。二是敦厚能載。三是以柔濟(jì)剛?！蹲冐浴芬笕藗兗訌?qiáng)“節(jié)”的道德修養(yǎng)，認(rèn)為能夠達(dá)到以節(jié)儉為快樂的修養(yǎng)境界的人，就會(huì)在生活中獲得成功?！兑捉?jīng)》中還注重人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在對(duì)主體意識(shí)給予極大的關(guān)注，凸顯出一種“天下有道則見，無道則隱”的儒家精神。中華民族千年的文明史上，之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷的發(fā)展?fàn)畲螅匆幻}傳至今，是與我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的。
學(xué)習(xí)《周易》可以為我們的日常生活提供很多指導(dǎo)，如何追求成功，如何面對(duì)困境，如何讓自己的人生能夠更加圓滿，《周易》給我們很多的指導(dǎo)和啟發(fā)，《周易》告訴我們?nèi)藗儜?yīng)該修養(yǎng)自己的德行，在此基礎(chǔ)培養(yǎng)自己獨(dú)特的能力，還要不斷培養(yǎng)自己的智慧，我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的大多是知識(shí)性的東西，學(xué)習(xí)《周易》可以了解我們中華民族偉大的傳統(tǒng)文化，溫故而知新，完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為我們的人生幸福創(chuàng)造條件。
《周易》這個(gè)偉大而神秘的學(xué)科，在二十一世紀(jì)，必將被更多的能人志士所揭示，也必將在人類發(fā)展中得到更加廣泛的運(yùn)用，一個(gè)認(rèn)識(shí)《周易》、運(yùn)用《周易》、發(fā)展《周易》的時(shí)代已經(jīng)到來，中華民族智慧的結(jié)晶——《周易》必將照亮全球，成為世界的驕傲。