□陳西山

易井甘泉，樂(lè)陵古代八景之一。清乾隆《樂(lè)陵縣志》記載：“易井甘泉，原名房公甘泉，在漢時(shí)故城。北齊移樂(lè)陵郡來(lái)茲地，瀕海，水咸苦。房豹為郡守，多善政，鑿井泉甘，故名房公甘泉，一名易源井。 ”房豹是清河人，由開(kāi)府參軍兼行臺(tái)郎中遷樂(lè)陵太守。由易井甘泉的“易井”二字可知，房豹太守肯定率人打了很多眼井終于才找到這眼甘泉，解決了百姓吃水難題。

詩(shī)中相關(guān)典故：

1.召父遺風(fēng)。語(yǔ)出“召父杜母”，系指西漢的召信臣和東漢的杜詩(shī)。他們先后都曾任太守，勤政愛(ài)民，政績(jī)卓著，深受百姓擁戴。當(dāng)?shù)厝朔Q他們是“召父杜母”。后把此語(yǔ)作為頌揚(yáng)地方官政績(jī)的套語(yǔ)，“父母官”一詞概源于此。特別是召信臣，在南陽(yáng)興修水利發(fā)展農(nóng)業(yè)，被稱“召父”，與樂(lè)陵的父母官房豹易井尋甘泉事相類，故稱其有“召父遺風(fēng)”。

2.姑射。傳說(shuō)中的神話人物，關(guān)于姑射仙子的文字最早見(jiàn)于 《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。 ”《黃帝篇》中也有記載：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女。不偎不愛(ài)，仙圣為之臣。 ”宋公在詩(shī)中把找到甘泉的北齊樂(lè)陵太守房豹比喻為造福人間的姑射仙子，是對(duì)被人民擁戴的父母官的歌頌，也是對(duì)陪同他游覽易井甘泉的樂(lè)陵知縣郝憲明的鼓勵(lì)。

3.漢循良。漢，即漢朝；循良，循吏與良吏的簡(jiǎn)稱。司馬遷在《史記》中首創(chuàng)《循吏列傳》，專門(mén)用于記述州縣等地方官吏的事跡，為后世治吏者沿襲。正史中也有改稱《良吏傳》的。前述召信臣就列入《漢書(shū)·循吏傳》，杜詩(shī)《后漢書(shū)》也列入 《循吏傳》。他們就是名副其實(shí)的“漢循良”。

4.洪鈞。人名，道教一派，人稱“洪鈞老祖”。

5.金莖露。承露盤(pán)中的露水，道教認(rèn)為將此露和著玉屑服之可強(qiáng)身健體甚至得道成仙，因而非常珍貴。金莖，擎天露盤(pán)的銅柱。

6.烏兔。金烏和玉兔，就是太陽(yáng)和月亮。

7.白黃。白銀黃金，代指財(cái)富。

8.芾棠。典出《詩(shī)經(jīng)》，為周人懷念召伯德政的頌詩(shī)，后因以“棠芾”喻惠政。

全詩(shī)大意：召父留下的優(yōu)良官風(fēng)沒(méi)有被忘記，房豹太守好像姑射仙子又像漢代“召父杜母”那樣的良官循吏，是他尋找甘泉費(fèi)盡心力，這甘泉就像洪鈞老祖轉(zhuǎn)化而成的金莖露凝聚天地之氣，又像清澈的玉樹(shù)霜汁翻涌出肥沃的大地。他開(kāi)啟的修水利興百業(yè)積累的財(cái)富讓廣大轄區(qū)的人民受益，人們終于每天喝上甘甜似蜜的瓊漿。今時(shí)今日得閑到這里遙空吊古觀瞻，可以笑對(duì)后人稱此甘泉可比古人所指芾棠、惠政。