□向賢彪

　　讀書同做其他事情一樣，是講究方法和技巧的。歷史名人陶淵明的讀書技巧就是“不求甚解”。他在自傳性短文《五柳先生傳》中寫道：五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。 ”這“不求甚解”4個字，絲毫不是馬虎、含糊之意，而是指讀書不要穿鑿附會，拘泥于章句之中，因小失大。此種讀書態(tài)度和方法，體現(xiàn)了一種酷愛讀書又善于讀書的氣質(zhì)。“不求甚解”作為一種讀書方法，古今中外得其益者并不少見。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。結(jié)果“不求甚解”的諸葛亮在學(xué)問和成就上，都超過了“務(wù)于精熟”的三人。宋代理學(xué)家陸象山也曾說過：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。 ”當(dāng)代著名學(xué)者金克木著有《書讀完了》一書，他說“書讀完了”，是指對中國古典文籍。如此大的閱讀量，如果每一本都熟讀精讀那還了得！筆者猜度，肯定也是用了“不求甚解”的讀書法。由此可見，“不求甚解”的讀書法，為古今不少名人所提倡，自然是有它一番道理的。
　　與“不求甚解”方法相對應(yīng)的是穿鑿附會、拘泥于文字詞句，死鉆牛角尖。這后一種學(xué)習(xí)方法往往費力不小，效果卻不佳。我國南北朝時，有個名叫陸澄的學(xué)者，從小好學(xué)，相當(dāng)刻苦，“行坐眠食，手不釋卷”?？伤x了三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻只限于字面的理解，而對書中的道理，他卻說不出個子丑寅卯來，在學(xué)術(shù)造詣上無甚建樹。后人在總結(jié)陸澄的讀書方法時，曾一針見血地指出，他“拘泥于章句而疏忽于會意，活脫書櫥也。 ”“不求甚解”讀書法有一個好處，它使讀者不被作者牽著鼻子走，從而擺脫過多的微觀約束，宏觀地高瞻遠(yuǎn)矚地往前走。同書本打交道，無論是打基礎(chǔ)，搞專業(yè)，或是更新知識，都有一批須得下功夫研讀的書。把主動權(quán)掌握在自己手里，堅持有計劃地、高瞻遠(yuǎn)矚地去讀，許多擋路的疑義和待拓的意蘊便會在無形之中得到化解，達(dá)到事半功倍之效。否則，老是被書中的一些無關(guān)宏旨的段落和字句所纏繞，最終只會影響閱讀的興趣和效果。
　　當(dāng)今一個“忙”字，概括了現(xiàn)代生活的顯著特點。面對海量的書籍和信息，大體都可以“觀其大略”“不求甚解”。如果對所讀之書，本本都“熟讀精思”，既沒有那么多時間也沒有那個必要。當(dāng)然，對人生“墊底”的經(jīng)典、自家專業(yè)書籍，該精讀的還得精讀，該熟記的還得熟記。否則，就會踏入“笨伯”之列，最后吃虧的是自己。