由中國(guó)國(guó)家話劇院、山東省文化和旅游廳、濟(jì)寧市人民政府主辦的“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”，近日在山東濟(jì)寧曲阜尼山圣境舉辦。8月13日至8月27日，圍繞“孔子”展開(kāi)創(chuàng)作的多部原創(chuàng)“問(wèn)道”系列劇目將陸續(xù)與廣大觀眾見(jiàn)面。
中國(guó)國(guó)家話劇院這支文藝國(guó)家隊(duì)緣何走進(jìn)孔孟之鄉(xiāng)？青年導(dǎo)演如何“重返”那個(gè)時(shí)光很緩，車(chē)馬很“慢”的年代與孔夫子對(duì)話？如何立足當(dāng)代重新詮釋經(jīng)典？為此，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫接受總臺(tái)記者專(zhuān)訪。
尼山位于“孔子故里”濟(jì)寧曲阜，這里是儒家思想的源頭，也是中華傳統(tǒng)文化的根脈，是東方文化重要發(fā)祥地。全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫表示，在尼山既感動(dòng)于儒學(xué)精神的文化智慧，也感受到了強(qiáng)大的文化感召。
“我們來(lái)山東曲阜做調(diào)研，把調(diào)研的結(jié)果轉(zhuǎn)化成實(shí)際的行動(dòng)，所以就有了今年的青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季。我們希望在孔子的故鄉(xiāng)，可以看到古代的先賢能夠帶給我們今人的哲思和我們青年藝術(shù)家們的表達(dá)。同時(shí)，國(guó)家話劇院擔(dān)負(fù)著守正創(chuàng)新的文化責(zé)任，青年藝術(shù)家們能夠發(fā)揮創(chuàng)造力想象力，在形式上創(chuàng)新、在視角上創(chuàng)新，能夠在這一片精神沃土上尋覓中華文明之源，以實(shí)際行動(dòng)為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)文藝的力量?！碧锴喏握f(shuō)。
儒家文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，潛移默化地影響著人們?nèi)粘Ｅc思想。田沁鑫認(rèn)為，在“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”關(guān)于孔子的“問(wèn)道系列”作品中，觀眾可以從中看到孔夫子身上生命的自覺(jué)性，這也是青年導(dǎo)演希望在戲劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)的中華民族獨(dú)有的精神氣質(zhì)?！皬闹袊?guó)2500多年儒學(xué)文化的發(fā)祥地尼山歸來(lái)，我們的青年藝術(shù)家們對(duì)孔子有了不一樣的感受——孔子就像是水，可能平時(shí)你并不是很在意，但如果把水源切斷了，生命從此干涸了?？酌现?、儒家精神是融入我們每一個(gè)中國(guó)人血脈里的，是我們偉大的中華民族生生不息的精神力量?！觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜’，孔子不僅僅對(duì)于中華民族，對(duì)于全世界文明的發(fā)展，都有著積極的作用?！?/p>
全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫（中國(guó)國(guó)家話劇院供圖）
據(jù)了解，此次為廣大觀眾奉上的五部“新經(jīng)典”作品《我見(jiàn)夫子，是山是水》《子與陽(yáng)貨》《夜行記》《孔子·游》《長(zhǎng)什么樣不重要》，都與孔子有關(guān)。
在田沁鑫看來(lái)，“對(duì)于這樣一位功績(jī)輝煌的圣賢一生榮辱興衰，我們用三言?xún)烧Z(yǔ)，肯定是難以概括的。我們更愿意從不同的青年藝術(shù)家的不同角度去看孔子，從孔子的某一個(gè)人生階段的某一個(gè)片段，去觀察其性格特點(diǎn)，還原一個(gè)人性化的孔子形象。我想，這樣的孔子更能獲得當(dāng)代人的理解、共鳴?！?/p>
即使是“孔子”這樣的題材，青年導(dǎo)演們也都會(huì)從現(xiàn)實(shí)認(rèn)知上尋找切入點(diǎn)。田沁鑫談到，比如山東籍導(dǎo)演張霄的作品《子與陽(yáng)貨》，以《論語(yǔ)》陽(yáng)貨篇中孔子與陽(yáng)貨的幾番對(duì)話為引，引申出兩個(gè)容貌相似，性情迥乎不同的少年成長(zhǎng)故事?！皬囊粋€(gè)很新的視角、現(xiàn)代人的視角來(lái)看待孔子和陽(yáng)貨，倆人雖然相差了10年，但是兩個(gè)人的長(zhǎng)相很一致，過(guò)去也曾經(jīng)是朋友，但是兩人由于理想的差距產(chǎn)生了人生的分歧，各自走上不同的道路?？追蜃記](méi)有被世俗的功利所牽絆，而是想恢復(fù)周禮這種乾坤朗朗的秩序，一種大道。陽(yáng)貨可能走向了更加世俗和更加功利的一種掙扎里去……”
《夜行記》講述身份迥異的四人為何不約而同踏上拯救孔子之路。青年導(dǎo)演李瑜告訴記者，該劇目借用了傳奇故事的創(chuàng)作手法，同時(shí)也在技術(shù)手段上實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話。
“聽(tīng)覺(jué)上，我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里面的兩首詩(shī)進(jìn)行了重新編曲，加入了現(xiàn)代的元素。視覺(jué)方面用了大量的實(shí)時(shí)影像，有現(xiàn)場(chǎng)的也有別處場(chǎng)景的實(shí)拍。此外，還借助熱感、夜視等技術(shù)，呈現(xiàn)并詮釋我們的傳統(tǒng)文化。從個(gè)人的角度講，我覺(jué)得孔子對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是像空氣，像吃飯喝水一樣，他時(shí)時(shí)刻刻都存在，但可能我們不會(huì)去仔細(xì)思考他。而開(kāi)始排這部戲后，開(kāi)始直面夫子思想時(shí)，有很多的感動(dòng)，對(duì)當(dāng)代人的感染力和感召力都非常大?！崩铊ふf(shuō)。
據(jù)了解，此次青年導(dǎo)演原創(chuàng)劇目展演版塊，以“新經(jīng)典、新田野、新城市”為主題，11位青年戲劇導(dǎo)演創(chuàng)意時(shí)代藝術(shù)表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相交融，促進(jìn)文旅融合新發(fā)展。十部青年導(dǎo)演原創(chuàng)劇目中，除了上述五部“新經(jīng)典”作品，還有《黃魚(yú)先生》《唧唧復(fù)唧唧》《織娘》三部“新田野”作品，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)建設(shè)家鄉(xiāng)的人物實(shí)例展開(kāi)創(chuàng)作；而《面包會(huì)有的》《未·來(lái)》兩部“新城市”作品也都能在現(xiàn)實(shí)中能找到原型。田沁鑫說(shuō)，中國(guó)國(guó)家話劇院做 “青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃”品牌，沒(méi)有嚴(yán)格的“命題作文”，希望更多的青年藝術(shù)家與創(chuàng)作者們，用他們的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)于社會(huì)、對(duì)于文化，特別是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些理解，同時(shí)也希望能給青年創(chuàng)作者們一些基本功訓(xùn)練。
“導(dǎo)演是要拼一些技術(shù)的，具備一些基礎(chǔ)的導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)性訓(xùn)練。比如第一季的時(shí)候，我們是從‘文戲’和‘武戲’開(kāi)始來(lái)做，用《牡丹亭》和《水滸傳》這一文一武兩個(gè)戲，讓青年導(dǎo)演們進(jìn)行一些基本功的訓(xùn)練。這次第二季，主要是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的方法讓大家有所訓(xùn)練。中國(guó)話劇急需好看的作品，通過(guò)對(duì)年輕導(dǎo)演的訓(xùn)練，讓他們可以更快、更好地掌握專(zhuān)業(yè)技能提升的方法。未來(lái)中國(guó)在國(guó)際傳播領(lǐng)域都需要對(duì)我們中國(guó)形象的塑造，對(duì)我們中國(guó)故事的講述。在“中國(guó)式現(xiàn)代化的道路”上，進(jìn)行我們戲劇對(duì)今天這個(gè)時(shí)代的表達(dá)和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！碧锴喏握f(shuō)。