□馬世凱
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和智慧結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是中華優(yōu)秀廉潔文化的重要根源，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)土壤。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，將古代優(yōu)秀廉潔文化運(yùn)用于當(dāng)前廉潔文化建設(shè)和反腐倡廉教育之中。
厚植“仁義廉恥”的修身道德。“仁義廉恥”的修身道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成?！叭省痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化思想中是傳統(tǒng)道德品質(zhì)的最高層次?！叭省笔且匀伺c人之間相親相愛(ài)為主要內(nèi)涵的道德情感、道德規(guī)范、道德品質(zhì)，是人們處理人際關(guān)系使之符合道德要求的情感基礎(chǔ)，其核心是“愛(ài)人”?！傲x”指的是人的思想、做法要和普世的道德規(guī)范相吻合。在義利關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義”?！傲睘榱疂嵎秸?，要求在處事過(guò)程中要保持自身清正，也包含了這個(gè)人的修養(yǎng)美好，做人清白的優(yōu)良道德品質(zhì)?！皭u”的意思是恥辱、可恥的事情，“恥”既是對(duì)不道德、不恰當(dāng)行為的貶斥和否定，也是對(duì)來(lái)自外界的侮辱表示不可容忍的內(nèi)心感受?！叭柿x廉恥”是中華傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)核和重心，是持家修身之道，對(duì)今天的廉潔文化建設(shè)仍然具有積極的借鑒意義。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)“仁義廉恥”修身道德的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做社會(huì)主義道德的示范者，以自己高尚的道德品行和共產(chǎn)黨人的道德人格去影響和感染身邊群眾，從而贏得民心、凝聚民心。
厚植崇尚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德和寶貴財(cái)富。在華夏文明的歷史長(zhǎng)河中，以頌揚(yáng)勤儉節(jié)約為內(nèi)容的文學(xué)著作燦若星漢。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明驕奢淫逸必會(huì)遭遇禍端。春秋時(shí)期的孔子認(rèn)為勤儉節(jié)約能夠約束個(gè)人的私欲，提高人的道德修養(yǎng)，從而更好地恢復(fù)禮制，完善社會(huì)政治秩序。老子主張“無(wú)為”、“無(wú)欲”的勤儉思想。老子認(rèn)為，只有做到自然而為、無(wú)知無(wú)欲，才能保持道德本心。用“無(wú)為”思想治理國(guó)家，那國(guó)家便不會(huì)滅亡。人人都能“見(jiàn)素抱樸，少私而寡欲”，品質(zhì)就會(huì)純凈和簡(jiǎn)單。三國(guó)時(shí)諸葛亮明確提出：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，認(rèn)為節(jié)儉是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的重要手段。宋代圣賢對(duì)于節(jié)儉也十分重視，司馬光曾為子孫專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章《訓(xùn)儉示康》，以此來(lái)告誡子孫要勤儉節(jié)約。明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋一生崇尚勤儉，對(duì)待腐敗深?lèi)和唇^，并身體力行做到了勤儉。清代曾國(guó)藩把勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)治家方式推向了頂峰，為后世傳下了“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤”的治家箴言?？v觀每個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)一例外都把勤儉節(jié)約作為治國(guó)持家的傳統(tǒng)美德，為新時(shí)代的今天進(jìn)行廉潔文化建設(shè)提供了很好的歷史借鑒。廣大黨員干部要充分認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要意義，帶頭傳承勤儉持家的美德，自覺(jué)做到內(nèi)化于心、外化于行，養(yǎng)成厲行節(jié)約的良好習(xí)慣，以自身示范行動(dòng)帶動(dòng)社會(huì)形成踐行節(jié)約的新風(fēng)尚。
厚植“民為邦本”的為民情懷。中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化有著十分樸素的民本情懷，“以民為本”是傳統(tǒng)文化中政治思想的精華，其基本要義就是“廣愛(ài)民，施仁政”。在中國(guó)思想史中,“民本思想”被統(tǒng)治者所推崇，從先秦到近代，在儒、墨、道、法、佛等思想理論中都對(duì)“民本”思想進(jìn)行了深刻闡述，“以民為本”的思想深入歷代統(tǒng)治者的內(nèi)心。西周初年統(tǒng)治者的“民之所欲，天必從之”的敬天保民思想，昭示著“仁政”與“愛(ài)民”是古代廉潔建設(shè)的基石，君順民意，同舟共濟(jì)，才可實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、繁榮昌盛。孟子“為政以德”的“仁政”學(xué)說(shuō),魏征“水能載舟,亦能覆舟”的君民論，是我國(guó)古代最具代表性的“民本思想”。“民為邦本”是新時(shí)代廉潔思想發(fā)展的重要理論指導(dǎo)和價(jià)值取向。我們要大力弘揚(yáng)“民本思想”的合理內(nèi)核,讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部將“公仆意識(shí)”深植于心中，將清廉價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神信念，才能繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)。 （作者單位：市委黨校）