□叢瑞雪
黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》中提出，聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)文化繁榮，必須增強(qiáng)文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化中特殊的一類，是依托于人而存在的活態(tài)遺產(chǎn)，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，是文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的重中之重。
堅(jiān)持系統(tǒng)性保護(hù)為先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)既要辯證、客觀地看，還要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。無論是靜態(tài)保護(hù)還是動(dòng)態(tài)保護(hù)最終目的都是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照最原始最本真的狀態(tài)，給后人一種展示，讓人們知道它的歷史價(jià)值，利用書籍、博物館、非遺產(chǎn)品等載體，展示特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、特定類型之遺產(chǎn)的基本特征，展示理念也從對(duì)“實(shí)物”的展示，過渡到對(duì)相關(guān)技術(shù)、技藝與相關(guān)工藝流程的全過程展示與動(dòng)態(tài)傳承。在活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的過程中，讓傳承者能夠在勞動(dòng)當(dāng)中找到一種生存方式和提升手段，接軌當(dāng)下生活，嫁接現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代技術(shù)，融會(huì)貫通國(guó)內(nèi)的、國(guó)際的、其他門類的有益成分，創(chuàng)造出符合當(dāng)代生活、審美、新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文明的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)傳承，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力和生機(jī)。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向?yàn)橹攸c(diǎn)，破解非遺系統(tǒng)性保護(hù)的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最特殊之處體現(xiàn)在它是依托于人而存在的活態(tài)遺產(chǎn)，而傳承人年齡老化、人數(shù)少是“兩創(chuàng)”發(fā)展中最為突出的問題，是系統(tǒng)性保護(hù)傳承的難題。當(dāng)前一些技藝類的傳承方式多數(shù)依然是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟，口傳心授，多為部分環(huán)節(jié)的技能，全面、系統(tǒng)、完整的傳承極少。隨著時(shí)代的發(fā)展，老藝人逐漸離世或改行，現(xiàn)有的師傅也大多年過半百，多以能維持生計(jì)和小富即安為滿足，缺少創(chuàng)新能力等等。面對(duì)這些問題，政府建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，加大保護(hù)工作力度，加強(qiáng)非遺基礎(chǔ)理論研究，完善非遺調(diào)查記錄體系，加快傳承隊(duì)伍建設(shè)，拓寬培養(yǎng)渠道，支持非遺傳承人提升技能技藝，加大傳承補(bǔ)助支持力度，推動(dòng)社會(huì)廣泛參與，健全非遺代表性項(xiàng)目制度、代表性傳承人認(rèn)定與管理制度等，以應(yīng)對(duì)非遺文化傳承人出現(xiàn)的斷層斷代的突出問題。
堅(jiān)持古今融合為突破，在實(shí)踐中尋找非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系，找到非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)?？山梃b國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“德州黑陶燒制技藝”保護(hù)單位——德州梁子黑陶的“兩創(chuàng)”經(jīng)驗(yàn)，在軟刻陶工藝的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)書法繪畫，創(chuàng)新硬刻陶工藝，結(jié)合景泰藍(lán)工藝，創(chuàng)新金絲陶，結(jié)合漆畫工藝，創(chuàng)新漆陶，實(shí)現(xiàn)了黑陶技藝的創(chuàng)新和突破，給黑陶以新的生命力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐中尋找非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，需要在保護(hù)好、傳承好的基礎(chǔ)上加以合理利用，摒棄民族民間文化固有的樣式或內(nèi)容，按照當(dāng)前的需要進(jìn)行“改寫”，在內(nèi)容層面上對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓要義進(jìn)行再研究再發(fā)掘，找到古與今的價(jià)值對(duì)接點(diǎn)，在形式上采用當(dāng)下人們喜歡的易于接受的形式，拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，以新形式推動(dòng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以新樣態(tài)打造文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，以新思路拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+體驗(yàn)+旅游+科技等融合發(fā)展路徑，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的思想價(jià)值、人文內(nèi)涵、知識(shí)素養(yǎng)融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，不斷提升人們的價(jià)值信仰和精神面貌，精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到我們的日常生活中，使得人們的思維范式不斷開放調(diào)整，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
（作者單位：市委黨校）