齊魯文化博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；厮輾v史，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然諸侯割據(jù)、禮崩樂(lè)壞，山東卻成為孕育諸子百家的溫床。一批思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家和發(fā)明家誕生、匯聚到山東，也因此有了“諸子百家半山東”之說(shuō)。

“諸子百家半山東”絕非虛言。山東文化融合齊、魯、莒等地域文化，儒家、道家、墨家、法家、兵家、農(nóng)家等眾多文化流派均誕生于此。魯國(guó)孔子創(chuàng)建儒家學(xué)派，“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”的儒家思想構(gòu)成了千百年來(lái)中國(guó)人思想的底色。鄒國(guó)孟子繼承發(fā)展孔子思想，主張“仁政”，其“民貴君輕”的思想，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者產(chǎn)生深刻影響。墨子開(kāi)創(chuàng)墨家學(xué)派，主張“兼愛(ài)”“非攻”，成先秦顯學(xué)。軍事家孫武寫(xiě)作的《孫子兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，有著深刻的軍事思想和哲學(xué)內(nèi)涵。政治家管仲大刀闊斧改革，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為法家代表人物。鄒衍是陰陽(yáng)家學(xué)派代表人物，提出“五德終始說(shuō)”，作為歷史變遷的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。

在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中，德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯提出，公元前600—前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期如古希臘、以色列、中國(guó)和印度等世界幾個(gè)主要文明，在沒(méi)有相互交流溝通的情況下，同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家。有學(xué)者認(rèn)為，在“軸心時(shí)代”，山東是中華文明的文化重心，“諸子百家半山東”則是重要佐證。

諸子百家為何能半山東？這是多方面因素共同影響下的結(jié)果。比如，地理上看，山東地處中原要沖，瀕海臨河，兼具內(nèi)陸的深厚底蘊(yùn)與海洋的開(kāi)放視野，交通暢達(dá)，便于信息、文化匯聚交流。經(jīng)濟(jì)層面，彼時(shí)齊國(guó)在山東憑借魚(yú)鹽之利，工商興盛；魯國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，社會(huì)秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)實(shí)力為學(xué)術(shù)研究和思想傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文化層面，魯國(guó)作為周公封地，傳承周禮，以“郁郁乎文哉”的深厚文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了儒家思想的萌生。齊國(guó)的稷下學(xué)宮，更是戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)“象牙塔”，荀子于此三為祭酒，廣納賢才，百家學(xué)者匯聚，自由講學(xué)辯論，諸多傳世經(jīng)典在唇槍舌劍、思想交鋒間孕育。

“諸子百家半山東”，不僅代表著過(guò)去的輝煌，也深刻影響著現(xiàn)在的山東。曲阜孔廟、鄒城孟廟等歷史遺跡留存至今，作為實(shí)體承載傳統(tǒng)文化，吸引全球目光。尼山世界文明論壇、中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)廣邀全球?qū)＜摇W(xué)者，共同紀(jì)念孔子，弘揚(yáng)中華文化、促進(jìn)中外文化交流。時(shí)至今日，諸子百家留下的精神遺產(chǎn)，仍激勵(lì)著山東人，守正創(chuàng)新，奮勇向前。

（大眾新聞?dòng)浾?梁雯）