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“尊嚴(yán)死”離現(xiàn)實還有多遠

晚報評論員陳廣江
79歲的知名作家瓊瑤,3月12日發(fā)表了一封寫給兒子和兒媳的信,透露她近來看到一篇名為《預(yù)約自己的美好告別》的文章,有感而發(fā)想到身后事,認為萬一到了該離開之際,希望不會因為后輩的不舍,而讓自己的軀殼被勉強留住而受折磨,也借此叮嚀兒子兒媳別被生死的迷思給困惑住。
“生時愿如火花,燃燒到生命最后一刻。死時愿如雪花,飄然落地,化為塵土!”生命若能達到這種境界,夫復(fù)何求?隨著這篇長文在網(wǎng)上熱傳,“安樂死”或“尊嚴(yán)死”的話題再次被推向輿論風(fēng)口浪尖。
這種“美好告別”離我們有多遠?安樂死離我們很“近”,從1994年始,全國人代會提案組每年都會收到安樂死立法的提案,今年提出這項建議的是全國人大代表、溫州醫(yī)科大學(xué)原校長瞿佳。但同時,安樂死真的很遙遠,官方文件中除了司法部公證司于1986年作出的《關(guān)于不宜辦理“安樂死”公證事項的復(fù)函》外,我國尚未針對安樂死進行立法。
因涉及法律、醫(yī)學(xué)、倫理、道德等多個方面,安樂死是一個古老復(fù)雜的問題。全球共性的爭議在于,人是否有“死的權(quán)利”、病人要求安樂死的真實意愿如何評估、作為動態(tài)概念的“不治之癥”如何鑒定,以及如何避免安樂死濫用等問題。目前,安樂死合法化的國家或地區(qū)屈指可數(shù),但已有了這種趨勢。
若放在我國當(dāng)前語境下,問題更為復(fù)雜。比如,假如瓊瑤最后如愿以償實現(xiàn)了有尊嚴(yán)的告別,極少有人會懷疑其子女不孝,因為瓊瑤不缺治療費;如果一個農(nóng)民兒子選擇讓父母安樂死,唾沫星子還不把人淹死?安樂死也是有“條件”的,只有親人、醫(yī)院、政府等均充分盡到了挽救責(zé)任,安樂死才能更容易被社會接受。目前,我國醫(yī)療制度不健全、社會保障水平較低,因病致貧的現(xiàn)象并非個案,特別是廣大農(nóng)村,這就決定了安樂死合法化不具備充分的社會基礎(chǔ)。
因此,在安樂死合法化問題上,立法的慎重態(tài)度無可厚非。在時機尚不成熟的今天,假如盲目將安樂死合法化,可能造成安樂死的濫用,比如因老人不想給兒女增加負擔(dān)或兒女為擺脫經(jīng)濟壓力而選擇安樂死,后果或不堪設(shè)想。在理論與實踐尚未成熟之前,立法有必要保持克制。
人應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著、有尊嚴(yán)地離去,安樂死合法化也是大勢所趨,但這注定是一個漫長而慎重的過程。

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