□牛寶琨
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這一重要講話揭示了堅(jiān)定文化自信與實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的內(nèi)在聯(lián)系，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述，積極踐行精神上的獨(dú)立自主，為新時(shí)代新征程更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命、鑄就中華文化新輝煌而不懈奮斗。
“精神上的獨(dú)立自主”的重要意義。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族長久生存、蓬勃發(fā)展的內(nèi)在靈魂。習(xí)近平總書記指出，唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、挺立潮頭。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。一個(gè)國家如果不能在精神上獨(dú)立自主，其文化就難以保持獨(dú)立性和自主性，從而無法在國際競(jìng)爭(zhēng)中立足。因此，只有真正實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，一個(gè)國家才能在國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為自身的進(jìn)步和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐和文化保障。同時(shí)，也能夠更加自信地探索新的文化形式和表達(dá)方式，不斷開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的新道路。
在當(dāng)今世界全球化背景下，世界各國都面臨著文化認(rèn)同和文化自信的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民族精神作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，承載著該民族最深層的文化基因，不僅是凝聚國民共識(shí)的核心，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展不可或缺的精神支撐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國問題必須由中國人自己解答”，這不僅是對(duì)外主張獨(dú)立自主的態(tài)度，更是對(duì)內(nèi)弘揚(yáng)民族自信的表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，意味著一個(gè)民族能夠植根本民族的歷史文化土壤，自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，這不僅體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的傳承，更表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代價(jià)值的追求。
黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一歷史轉(zhuǎn)變表明，盡管在過去幾十年的改革開放進(jìn)程中，我國在經(jīng)濟(jì)方面取得了極大進(jìn)展，人民的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，但能否真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，已成為滿足人民日益增長的美好生活需要的關(guān)鍵因素。因此，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，不僅有助于滿足人民的精神文化需求，提高人民對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的抵御能力，同時(shí)也能有效補(bǔ)足我國在精神領(lǐng)域中獨(dú)立自主的發(fā)展空缺，為維護(hù)國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定提供不竭的精神動(dòng)力。
把握“精神上的獨(dú)立自主”的必然要求。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！本癫⒎鞘敲撾x現(xiàn)實(shí)的抽象概念，而是源自人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。同時(shí)，馬克思、恩格斯也強(qiáng)調(diào)，精神并非永恒不變，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的精神文明形態(tài)，精神上的獨(dú)立自主是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，中國共產(chǎn)黨主張實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，不僅是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀精髓的準(zhǔn)確詮釋和科學(xué)運(yùn)用。
近代以來，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)苦難與挫折，帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫使中華民族自信、歷史自信和文化自信備受打擊。中國人民不僅在肉體和精神上處于被動(dòng)狀態(tài)，同時(shí)也缺乏自覺性和主動(dòng)性。在此時(shí)代境遇下，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)背負(fù)起歷史和人民所賦予的歷史使命和時(shí)代重托，積極領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行了民族解放運(yùn)動(dòng)等一系列偉大歷史革命實(shí)踐。這不僅從物質(zhì)上改變了舊中國積貧積弱的落后國家面貌，更是沖破了西方國家在精神文明領(lǐng)域的思想藩籬，在精神上引領(lǐng)中國人民走向獨(dú)立自主的發(fā)展道路。
新時(shí)代新征程，隨著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則方針，不僅是物質(zhì)上的客觀需要，更是精神上的必然要求。黨的二十大報(bào)告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！敝袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主不僅是維護(hù)國家文化安全和民族尊嚴(yán)的必然要求，更是推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展、提升民族凝聚力和向心力的精神動(dòng)力源泉。
實(shí)現(xiàn)“精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，要求我們必須堅(jiān)持文化自信和歷史自信，在不斷總結(jié)中華民族實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走自己的路，不斷夯實(shí)理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的道路根基。習(xí)近平總書記指出，“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。”文化自信作為中華民族更基本、更深沉和更持久的力量，源于對(duì)中華民族偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括和理論升華。因此，我們必須堅(jiān)持高度的理論自覺，立足中華民族的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，在不斷堅(jiān)定文化自信的過程中，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
實(shí)現(xiàn)“精神上的獨(dú)立自主”，應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)歷史文化沃土，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)立自主的獨(dú)特精神品格，為中華民族堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化的自立自強(qiáng)，提供著源源不斷的精神動(dòng)力。因此，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史文脈中汲取精神上獨(dú)立自主的文化養(yǎng)分，為更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主不斷筑牢傳統(tǒng)文化根基。
實(shí)現(xiàn)“精神上的獨(dú)立自主”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展態(tài)度和方針，這不僅是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)的必然要求，同時(shí)也是我黨掌握在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)路徑。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！笔卣褪瞧鞄悯r明地維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位、主導(dǎo)作用。創(chuàng)新，就是在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化傳承發(fā)展態(tài)度，才能掌握在宣傳思想文化工作中的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，才能真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
（作者單位：山東大學(xué)）