□龐雪蓮
中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走出一條區(qū)別于西方的現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根于中華民族五千年的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，生長(zhǎng)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐探索，是真正結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新型文明形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是閃耀著馬克思主義光輝的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，既遵循以工業(yè)化、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷等為主要特征的現(xiàn)代化一般邏輯，同時(shí)，作為一個(gè)歷史文化背景及政治制度與西方有著明顯差異的國(guó)家，中國(guó)的現(xiàn)代化在吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的同時(shí)必定凸顯屬于本民族的特色，其特殊性突出地表現(xiàn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、大國(guó)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化正是在歷史和邏輯的統(tǒng)一中開(kāi)創(chuàng)的有自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化模式。
中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華五千年文明中走來(lái)的現(xiàn)代化。習(xí)近平考察朱熹園時(shí)指出，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色，如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了最為豐厚的滋養(yǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特色。儒家講治民三事，庶之、富之、教之?！睹献印る墓酚涊d：“逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！薄案恢迸c“教之”的傳統(tǒng)治國(guó)之道對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó)建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化依舊具有重要意義。《禮記·禮運(yùn)》對(duì)“天下為公”大同社會(huì)的構(gòu)想以及“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的理念成為全體人民追求共同富裕的現(xiàn)代化的價(jià)值根基?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧币恢笔堑兰姨幚砣伺c自然關(guān)系的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華文明樸素的生態(tài)觀(guān)，為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供文化支撐。中華文明具有突出的和平性，和合思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主張“天人合一”“求同存異”“協(xié)和萬(wàn)邦”，這是打破現(xiàn)代化霸權(quán)崛起模式，向世界樹(shù)立現(xiàn)代化和平崛起典范的文化基因，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索出來(lái)的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族不懈追求的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就義無(wú)反顧地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史重任。1945年毛澤東在黨的七大上指出，中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。1954年政府工作報(bào)告中首次將“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”作為奮斗目標(biāo)，黨的八大將“四個(gè)現(xiàn)代化”寫(xiě)進(jìn)黨章總綱。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在艱難曲折的發(fā)展環(huán)境中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。1979年3月，鄧小平同志提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念，并明確我們的現(xiàn)代化與西方不同，是“小康之家”，并為中國(guó)式現(xiàn)代化擘畫(huà)了科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)，即“三步走”戰(zhàn)略。在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)駛?cè)肟燔?chē)道，大踏步趕上了時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，我們黨以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上的不斷深化。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。
中國(guó)式現(xiàn)代化是“民生為大”的現(xiàn)代化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中將共產(chǎn)主義描述為“是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！爆F(xiàn)代化作為人類(lèi)追求的社會(huì)文明形態(tài)，要以滿(mǎn)足人的需求為前提。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命型政黨，其價(jià)值理念就是為人民服務(wù)。黨和政府的一切工作，都是為了老百姓過(guò)上更加幸福的生活，即中國(guó)式現(xiàn)代化，民生為大，這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循。社會(huì)主義現(xiàn)代化本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，人，本質(zhì)上是文化的人，而不是“物化”的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。人的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)方式和生活方式的現(xiàn)代化，還包括文化素質(zhì)和價(jià)值觀(guān)念等方面的現(xiàn)代化。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每一個(gè)歷史階段，都著眼于人的現(xiàn)代化，從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康再到將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)，我們黨都將解決民生問(wèn)題作為首要任務(wù)，中國(guó)式現(xiàn)代化就是通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展和高效能治理，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，讓人民過(guò)上高品質(zhì)生活。
（作者單位：臨邑縣委黨校）