居有竹，是很多人的雅興。自古及今，不愛(ài)竹的人的確不多。就拿歲寒三友來(lái)說(shuō)吧，雖然梅竹松都有耐寒苦節(jié)的陽(yáng)剛意味，但松太孤高，梅又太挑選“演出”的時(shí)間和場(chǎng)地，仿佛只有在寒冷的冬天、在冰雪中才能展現(xiàn)它生命的意義，這一點(diǎn)不如竹的隨和，雪中的竹固然有韻味，但四季的竹，不論是動(dòng)是靜，依然風(fēng)致十足，風(fēng)度翩翩。

內(nèi)斂的蘇東坡還在自己的《於潛僧綠筠軒》中寫(xiě)下“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”的詩(shī)句，更別說(shuō)狂人王子猷了，《世說(shuō)新語(yǔ)》中除了記載一段他雪夜訪戴，到了戴家卻不進(jìn)門(mén)，又原路折回的故事外，還記載一段他寄居別人家，竟也刨地種竹子，有人問(wèn)他：“你不過(guò)暫時(shí)在這里住幾天，何必勞煩大駕，在這里刨地種竹呢？ ”他的回答竟與蘇東坡如出一轍：“何可一日無(wú)此君？ ”不知道蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”是不是受他的影響。

但無(wú)論是否受其影響，蘇東坡倒比王子猷穩(wěn)重得多，人家蘇東坡在元豐六年十月十二日夜，也是解衣欲睡時(shí)，忽然覺(jué)得在這皎潔的月光下，睡去實(shí)在太可惜，突然決定到承天寺去找張懷民，正好張懷民也未睡，于是兩個(gè)人“相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳”。松影竹影，伴著這明亮的月光，讓讀者的心扉也透徹明亮起來(lái)。

鄭板橋也是愛(ài)竹的，這位四十四歲才中進(jìn)士，五十歲才授范縣縣令的正直之士，最后在濰縣任上因?yàn)樾┪⒌你y兩交代不清被判貪污而解職，在告別濰縣士紳之際，乘興畫(huà)了一幅墨竹，并題詩(shī)其上：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。 ”板橋竹氣韻生動(dòng)，書(shū)法也非常怪異，獨(dú)創(chuàng)一體，生前即擅名場(chǎng)，晚年鬻書(shū)畫(huà)為生，所以作品流傳極其廣泛。詩(shī)歌寫(xiě)得也不錯(cuò)，特別是題畫(huà)詩(shī)，膾炙人口?！八氖陙?lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等，可謂是家喻戶(hù)曉。

南北方的竹子我見(jiàn)過(guò)不少，在湖南我見(jiàn)過(guò)湘妃竹，也就是毛澤東主席筆下“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣”中的“斑竹”；在北京的潭柘寺我見(jiàn)過(guò)名貴竹種金鑲玉竹；在黃山太平湖，我見(jiàn)過(guò)一望無(wú)邊的竹林倒映水中，蔚為壯觀；在四川農(nóng)家，我見(jiàn)過(guò)一墩墩竹叢，根部都在外面裸露著，卻長(zhǎng)得郁郁蔥蔥……就是在自己的院中，我也會(huì)栽上一叢竹子，春夏秋冬綠我庭院，映我書(shū)窗，教我灑脫，陶我性情?？蛷d中友人給我畫(huà)的一幅雨后竹筍，儼然是一枚炮彈，迸發(fā)出勃勃生機(jī)，讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)昨夜的春雷和昨夜的雨聲，也仿佛感觸到春筍破土而出的力度了，更讓人自然而然地吟出那“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”的詩(shī)句來(lái)。真的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)竹筍，是真的難以理解“雨后春筍”這句話的真正含義的。

不過(guò)，我雖然愛(ài)竹，但真正了解竹子的東西并不多，至今我還弄不清竹子到底是草是木，查了不少典籍，也不知道它到底是草本還是木本，按照《花鏡》中的說(shuō)法，它與草與木都不同：“竹乃植物也，隨在有之。但質(zhì)與草木異，其形色大小不同。竹根曰菊，旁引曰鞭。鞭上挺生者名筍，筍外包者名籜。過(guò)母則籜解名竿，竿之節(jié)名箹，初發(fā)梢葉名篁，梢葉開(kāi)盡名籊，竿上之膚名筠。 ”還有《竹譜》中也說(shuō)：“竹不剛不柔，非草非木……”可見(jiàn)古人都是把竹另劃為一類(lèi)的，這些既說(shuō)明竹的博大精深，也說(shuō)明古人對(duì)竹的重視程度，同時(shí)也給竹披上了一層神秘色彩，竹的枝枝葉葉，都讓人回味無(wú)窮。

□ 劉紹義