□解永敏
任何“水邊望族”的存在都有其存在的合理性,而合理性的文化密碼與水緊密相連。沒有水這樣的家族也許難以存在,即便是存在也許難有影響,僅僅是一個(gè)有著書香門第氣息的家族而已。因而,傍水而居多靈性,清幽自得有傳承。還是初中畢業(yè)的那年夏天,我和幾個(gè)同學(xué)騎自行車跑四五十里到齊河老城拍畢業(yè)照。拍完畢業(yè)照,又在南坦看了黃河,便躲過到處摩肩接踵、熙熙攘攘的人群,去到老三中對(duì)過一處幽靜的院門旁邊。那院門看上去有些情致,卻也被那個(gè)年代的色調(diào)占領(lǐng),很好的古典式大門漆得滿身通紅。我舉頭四顧,天上陽光正烈,門前槐樹瑩綠,不遠(yuǎn)處的房家灣水波蕩漾。后來,找到一條偏僻的土路,我徑直往里走去,幾個(gè)彎一轉(zhuǎn),幾叢樹一遮,前前后后只剩下我一個(gè)人。土路很狹,好些地方幾乎被樹叢攔斷,撥開枝椏才能通過。農(nóng)村進(jìn)城的孩子見什么都新鮮,心里正納悶這里咋和鄉(xiāng)村無二致?便又見旁邊多了一些墳堆,墳堆上荒草迷離,墳前有一些石碑,苔蘚斑駁。一陣熱風(fēng)吹過,幾聲老鴉鳴叫,我心里一顫,便又匆忙地往回走,還邊走邊想,這一片蒼茫之地也夠勞累的,那邊門上負(fù)載著現(xiàn)實(shí)的激情,這邊的墳堆里埋藏著歷史的隱秘。
不久前與出生于齊河老城西北街的戰(zhàn)友聊老城,說起當(dāng)初,戰(zhàn)友說那里已是城外,人稱馬家園。我說馬家不是占據(jù)著城里的好位置嗎?戰(zhàn)友說馬家也分三六九等,窮人搬出城到了馬家園,在城里生活成本太高,他們不堪重負(fù),馬家園已是農(nóng)村,在農(nóng)村隨便有口飯就能活下來;富人依然居于城中好位置,宅院越建越好,可謂一處處馬氏莊園。如此,方知馬家園并不完全代表齊河老城的馬家,更具代表的還是那些當(dāng)年居于老城里的富貴人家。一天傍晚,我再一次去到齊河老城遺址,那里已是空曠的田野,有放羊人趕著羊群在尋找生長青草的地塊,偶爾還能看到幾截殘破的矮墻矗立在現(xiàn)實(shí)的夕陽里,似向后人述說著無數(shù)個(gè)古老而悲涼的家族故事。
大凡“水邊望族”都擇水而居,聽河流滔滔,賞四時(shí)之花,聞群鳥歡唱。而水的靈動(dòng)又反過來滌蕩出人世間最有性情的文化,將家族文明的腳步深深鐫刻在河邊??窗桑鸩接谇嗖馗咴皖伩矫}的黃河,風(fēng)塵仆仆來到這里,一掃前段貌似的平庸寡淡,陡然變得壯麗瑰奇起來。由西南款款而來,然后拐了個(gè)大彎向東去了,顯現(xiàn)的是水的智慧和靈性,還有水的激情與盎然。水的智慧使其放縱無羈,變幻莫測,能屈能伸,因地制宜,隨物賦形;水的天性又使其歡喜自由,期待平等,順坡而下。作為“水邊望族”的馬家,無不如水一般隨方就圓,其家規(guī)家教傳遞出的價(jià)值取向,也就決定了這個(gè)家族人才成長的程度和影響。馬人龍的二弟馬見龍、三弟馬猶龍、侄子鳳翔后來都中了舉人,而他的兩個(gè)兒子鳳章、鳳綸,同樣學(xué)業(yè)優(yōu)秀。他的二弟馬見龍先后做過華容縣和巴陵縣知縣,三弟馬猶龍是內(nèi)閣中書,馬家可謂門庭光大,人才輩出,書香遠(yuǎn)溢。
還有一件事,似乎更令馬家榮耀。因電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》而家喻戶曉的清代大學(xué)士、睿智才子紀(jì)曉嵐,竟也跟馬家“有一腿”。老《齊河縣志》中收有紀(jì)曉嵐的一篇《戶部陜西司員外郎馬公墓志銘》,所述馬公是馬家的馬潤,和紀(jì)曉嵐是兒女親家。即便如此,馬潤能被“一代文宗”紀(jì)曉嵐推崇,也是一種大榮耀。當(dāng)然,這馬潤也是年少聰穎,有過目不忘之本領(lǐng),還得過縣試頭名,后做了戶部分管陜西省財(cái)務(wù)的官員,曾為鄉(xiāng)里捐糧千石,自掏腰包修繕大清橋。他做官也是忠于職守,處事公道,不徇私情,又不死板呆滯,而將被上峰重用時(shí)卻念及年邁老母,請辭歸省,朝夕服侍老母,直到高壽而終。紀(jì)曉嵐寫馬潤后來之事,稱“公亦壯懷日減,自揣再入曹司,非復(fù)昔日少壯比,遂以未竟之志付之子孫,而林泉終老矣”。如此之馬潤,可謂冷眼觀仕途,瀟灑度日月。