□周聞道
　　卿云爛兮，糺縵縵兮。
　　明明天上，爛然星陳。
　　神廟前，一場盛大的慶典正在舉行。這場盛典，至今成為開明之治的美談。天地相映，古老的神廟披紅掛彩，氣氛莊嚴而喜慶。舜帝、禹、四岳、皋陶、伯夷、后稷以及群臣百官濟濟一堂。隨著樂官夔一聲響亮的號令，玉馨敲響，皮鼓共鳴，琴弦悠揚，笙塤和唱。首先演奏的是歌頌黃帝的《云門大卷》；接著是歌頌堯帝之德的《咸池》；之后，便是舜親自創(chuàng)制的《蕭韶》。
　　當然，最激越高亢的，還是眾生和唱舜所作的《卿云》之歌。有人說，這是中華民族最早的國歌，歌詞內容和節(jié)律，都昭示著民族團結，政治清明，國泰民安，歌舞升平的繁榮景象。是不是最早我沒有考證，但這卻是史實：1912年底，眾議員汪榮寶把《卿云》之歌改編為國歌，并由比利時音樂家約翰·哈士東（JoanHaut－stone）配樂譜；1922年3月民國大總統(tǒng)徐世昌頒令，將《卿云》歌定為國歌。雖一度為袁世凱所廢，但北京政府在1919年2月為制新國歌，成立了專門的國歌研究會，公開征求詞譜。經(jīng)過廣泛討論決定，《卿云》歌詞仍以高票入選，只是刪掉了最后兩句，并由音樂家蕭友梅重新配曲。為了這一天，舜可是煞費了苦心。
　　光陰是勤政者手里的流沙，不知不覺，就流失了。舜踐帝位已二十二載。自堯將帝位禪讓于他以來，他牢記堯囑，忠于使命，終不負厚望。他治理開明，百姓安居樂業(yè)，深受擁戴?？蓺q月不饒人，舜轉眼間已到耋耋之年。此時，他最糾結的事，就是誰來繼承帝位，承續(xù)國運。自己雖有兩個妃子，但娥皇未育，而女英所生的兒子商均卻又不肖，整日沉溺歌舞，紙醉金迷，怎堪擔此大任。他在所了解的遠親近臣中長時間考察，反復排選，決定將帝位禪讓于禹。
　　不是將帝位傳給自己的朋黨親子，也不是占著帝位不讓，一直到死。而是一切為了社稷。有這樣識大體，顧大局的大德之君，百姓怎能不唱，怎能不慶。我不知道舜在作《卿云》時，本來就是在內心醞釀已久的“施政綱領”，還是即興而為；也不知道禪讓慶典那天，是不是天氣晴好，天空高掛著五彩之云，舜心由景生，以歌作證。但有一點是可以確認的：自堯開始，在開明之治下，國泰民安，百姓安居，大家希望舜治下的天空，也有一片五彩之云。
　　所謂卿云，其實就是一種治理的開明！它不僅包括仁和義，還包括愛和善。當然，并非個人的卿卿我我，或困苦與溫暖，而是對國家對百姓。
日月光華，旦復旦兮。日月有常，星辰有行。
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　　我查了一下百度地圖，舜的出生地“諸馮東夷”，即今天的山東諸城市萬家莊鄉(xiāng)諸馮村，到慶云的距離不過三百余公里，現(xiàn)代交通工具，也就是半天可達的時間。真正的共享一片天，共擁一片云。我甚至想到，那場四千多年前的禪讓慶典之地，也許就在慶云，《竹書紀年·帝舜有虞氏》所記載的“于是和氣普應，慶云興焉”就是佐證。不然，當年的李太仆家，為何一度成為慶云的一條街；慶云縣1964年劃歸山東管轄后，雖縣城移至解家集，慶云縣的名字卻沒有改變。我相信，時事的變遷，不是簡單地保留了一個地名，而是保留一方水土的靈魂，保留了地域文化的根。除了慶（卿）云，何名可配這里。
　　走近慶云，只為卿云。
　　是在歲夏，應文友劉月新之邀，參加慶云李之儀詩歌節(jié)。
　　陽光燦爛，晴空萬里。我首先想到，當年舜擊鼓而歡，高唱《卿云》歌的時候，應該就是這樣的天氣。舜已去矣，時過境遷，物是人非，唯一不變的是卿云，一種世代相傳的開明之治。只要卿云在，這方水土的精氣神就在。
　　一人一樹，可以作證。
　　人是李之儀。
　　我也是一位號稱所謂舞文弄墨之人，說起來有點汗顏，到慶云之前，我并不知道李之儀，不知道家鄉(xiāng)的蘇軾，還有這么一位赤膽忠心不棄不移的僚屬和文友。但李之儀的詩我是知道的，他那首《卜算子·我住長江頭》，早已倒背如流。但最初不是在作者文集看到的，而是在一本文革期間的手抄本小說《一雙繡花鞋》里。因自己也住在“長江頭”，又正值青春年少，讀這首詩時，便有一種“君心似我心”的親切，一種“長江尾”的美好懷想。只終究是相思未種，此夢不長，最終還是只找了一位同樣居住在“長江頭”的山東女子成家。
　　也許是隨著年齡的增長，閱歷的增加，對事物的理解也會發(fā)生變化。這次重讀李之儀，不僅對李之儀及其與慶云的關系有了一些了解，對他的《卜算子·我住長江頭》，對他的愛與家國情懷，也有了不同的更深認識。