推薦人：
??? 潘友林，62歲。夏津縣委原機關(guān)干部，從事史志工作三十余年。編審職稱。曾任南開大學地方文獻研究室兼職研究員，協(xié)助著名史志、古籍專家來新夏先生做國家清史資料項目的復審工作等。長期主要搜集整理舊志，得到過季羨林先生、任繼愈先生的指導。
??? “德州城市精神”表述語的征集活動，本身就是“德州精神”的弘揚，令人振奮。關(guān)于“德州城市精神”的實質(zhì)與意義，熱烈見于報端，闡述已夠深廣，我只想在技術(shù)細節(jié)上說點兒粗淺的看法：一，德州城市精神是德州人民千百年來創(chuàng)造、濡染而漸成的。概括“德州城市精神”，首先要對傳統(tǒng)的德州精神深入發(fā)掘把握，抽取其精華；尤其要總結(jié)新中國成立后、改革開放以來德州人所煥發(fā)出的新的精神風貌，盡管她在歷史長河中相對時間較短，但新德州精神卻預(yù)示著未來。二，結(jié)合時代精神，對既存的德州精神加以豐富與凸顯，使之成為激發(fā)、引領(lǐng)新德州勇往直前的強大力源。三，中華民族有共同的精神特點，概括“德州城市精神”，要在共性中著力彰顯德州個性，避免文辭的雷同。四，概括城市精神，力求簡潔上口，雅俗兼?zhèn)?。簡潔上口則易記易傳，流傳開來就成為俗；富有文采則雅，雅則氣韻誘人，活力廣泛持久?！把晕男羞h”，當有此意。
??? 有識于此，我對“德州城市精神”的初步表述是：尚義崇德，載容載拓。意思就是：崇尚義氣，尊崇道德，吸納包容，厲行開拓。
??? 崇德，是融貫德州古今、最值得驕傲的精神。德者，道德。老子說：“道生之，德蓄之……萬物莫不遵道而貴德?！币馑际钦f事物運動變化須遵循客觀規(guī)律才是德。德州先人五六千年前在黃河岸畔借天生存，隨從禹治九河馴服黃龍，羿射九日而戰(zhàn)勝旱荒，這在懵懂的民族幼年時代是極為艱難曲折的。德州先民勇于探索開拓，為中華民族的衍生壯大、為中華文明的創(chuàng)建發(fā)展作出了歷史性的突出貢獻。隋開皇間將這片古土命名為“德州”，可謂實至而名歸。其后，德州人在艱難的生存發(fā)展中無不在傳承著道德精神，愈加發(fā)揚光大。而今德州堅定地沿著建設(shè)中國特色的社會主義道路，意氣風發(fā)，建設(shè)經(jīng)濟文化高地，道之精微，德之恢宏，前無古人。此其一。
??? 其二，德，又指良好的德行、品德。德州古人有極善美的德行與品德，比如忠孝。田雯《長河志籍考》考明清德州民風是“大抵衡品行先稱忠孝”。所說是“忠”，不單純是忠于帝王，更多的是忠于國家、忠于民族。德州僅明清就出現(xiàn)過一百四五十個文武進士，為官四方；還有舉人、貢生出身為官者三四百人。他們大多德才兼?zhèn)?，為國家、為民族忠心耿耿，披肝瀝膽，建功立業(yè)。德州百姓都是好樣的。唐代“安史之亂”，面臨國家分裂，顏真卿高舉維護統(tǒng)一的大旗，依靠的就是德州百姓，靠德州百姓的民族正義砥柱中流。當年八國聯(lián)軍直掏中國心窩，是義和團涌入北京勇護國，高揚了大無畏的民族氣概，而義和團就起于德州！“孝”，就是孝順父母、友愛兄弟。德州孝友成風，家庭和美，成為社會穩(wěn)定的基本因素。此外，德州人淳樸、勤勞、善良，“人知榮辱，家敦禮節(jié)”，“里閈之間，崇禮讓，明信義，節(jié)物風流，人情和美”，美德之州，令人向往。新中國誕生后，德州人精神風貌煥然一新，新道德、新風尚溢流城鄉(xiāng)，新人新事層出不窮。改革開放融入市場經(jīng)濟的洪流，古樹新枝，更新的精神風尚逐漸釀就，奮進、誠信、和諧、溫馨。德州不愧德厚之州！
??? 其三，道德還體現(xiàn)在官德上。舊中國，家天下，主政者主宰歷史，其道德極其重要。中國傳統(tǒng)的官德是處事得宜，敬天保民，順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律。孟子說：“以德行仁者王?！痹诘轮輾v史上有德政的循吏甚多，無不受到德州百姓的尊崇。德州百姓口碑相傳，德州舊志“宦跡”人物代不乏人，德州“名宦祠”、“董顏祠”香煙繚繞。新中國人民當家做主，領(lǐng)導干部牢記“兩個務(wù)必”，殫精竭慮，造福一方，成為德州的主旋律。
??? 尚義，是德州精神的壯麗特色。義者，宜、善、正義、利人、有情義。民國《德縣志》說德州“北連燕趙，有慷慨任俠之風”，德州之“義”賦予了俠義之氣。它是民間最崇尚的。千百年來，德州有似于燕趙豪俠的“劍冢秋風”，名列“德州十景”，是德州崇尚俠義精神的標識。其精神在德州濡染相傳千百年。德州歷代著名鄉(xiāng)賢人物，半數(shù)以上義氣蕩蕩，豪爽如俠。熱心公益，視為己任；朋友間極重情誼，生死相交；對陌生人也是見義勇為，遇人困厄慷慨相助，錢財如芥；遇人危難仗義相救，甚至不惜性命，令人肅然起敬。新時代的德州新人，基因相傳，肝膽情懷、見義勇為、助人為樂，事跡迭出。這當是開放時代最令人看重與向往的。
??? 載容，“容”是吸納、包容；“載”是承載、充滿、施行。海納百川，大度能容?！吧辛x崇德”貫穿其中?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”。作為南北要沖的德州，千百年來煉就了博大包容的胸懷。蘇祿王墓、德州與其后裔如親朋，就是吸納包容世界的歷史見證。唐代詩人郎士元落戶德州鄉(xiāng)村，明代王陽明讀書抬頭寺，王世貞避難慈氏寺，清初顧炎武把德州作為第二故鄉(xiāng)等等，就是德州包容客籍的明證。至于“南北舟車之所輻輳”，更是德州吸納包容帶來的盛景。德州學術(shù)、文學的繁榮歷史，也是交流吸納的歷史。經(jīng)濟發(fā)展也是如此。德州城在明清之際號稱“錢糧都會”，堪稱交流吸納的結(jié)果。改革開放后，德州引世矚目，外資外商紛至沓來，視德州為投資興業(yè)熱土。德州將吸納包容的胸襟暢敞，“載容”精神步入佳境。
??? 載拓，就是厲行開拓，充滿創(chuàng)新活力，其中也體現(xiàn)著“尚義崇德”風骨?！拜d拓”基于“載容”，“載容”激發(fā)“載拓”。“載拓”，德州古已釀就。兩千多年前，董仲舒下幃德州，創(chuàng)“天人三策”，立儒學神圣地位，千古有光，當是創(chuàng)造的典范。后來德州由于得運河、驛道之利，見識天下珍奇，匯集四海方物，廣結(jié)文壇精英，吸納包容，深得啟發(fā)，開拓創(chuàng)新，智慧迸發(fā)，有了“京師十子詩，德州居其二”為高點的文學輝煌，有了康乾之世的德州經(jīng)濟繁榮。德州扒雞，香溢四海；古之羅酒、墨露酒，“清冷錯認康王水，風韻還宜書夜杯”；清末民初的德州草編，原料取自口外，創(chuàng)意加工成草帽、草辮再出口，贏得了美譽與財富?！拜d拓”，更大展于改革開放后，德州開拓創(chuàng)新更迫切、更自覺、更有創(chuàng)意，“太陽城”就是借鑒、吸納、創(chuàng)新的一例。德州在開拓創(chuàng)新中新貌橫空而出，德州聲譽日益高升，德州前程不可限量！
??? “德州城市精神”，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，彰顯著德州歷史文化底蘊的深厚，洋溢著中華民族精神之美，同時又富德州特色，與其他地域精神有微妙之別。來到德州，欣賞德州美景，品賞德州風物，自然聯(lián)想到德州人。而接觸深入到德州人中，其精神風貌會給人留下深刻的印象。也許個別的會有很大差異，但接觸多了，深入了，必然會受到德州“尚義崇德，載容載拓”精神的感染?！暗轮莩鞘芯瘛笔堑轮莸膶氋F財富，是引領(lǐng)、鼓舞德州闊步向前的力源。為之歡呼，德州精神；為之珍惜，德州精神；為之豐富發(fā)展，使之更加富有魅力，德州精神！
??? 以上對“德州城市精神”的表述，不免“眼高手低”，何況眼也不高。熱切盼望這次征集活動互相啟發(fā)，集思廣益，真正把德州城市精神開發(fā)出來，無愧于歷史和未來。