關(guān)帝廟成為忠義的象征（資料圖片）

民間常見的龍王廟（資料圖片）

　　□齊寶江 張漢陽(yáng)

       黃河是一條孕育中華文明的源流，在它下游的魯西北平原上，從4000多年前就留下了大禹治水的足跡。禹疏九河，德州有其五，支流更是不可數(shù)。至今，有的還掀動(dòng)著生生不息的浪花。
       在德州城與陵縣城之間有一條西南東北走向的古河廢堤，連綿起伏40多華里，隆起處長(zhǎng)滿郁郁蔥蔥的樹木和荊棘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一道綠色長(zhǎng)城，又像蜿蜒的巨龍凸現(xiàn)在原野上。
       位于古堤左岸的葉堤口村，因東臨右岸豁口而得名。明朝洪武初年，首遷來此落戶的有葉姓，故村名前冠以葉字。沿古堤向西南，還有叫宋堤口、蔡堤口、孫堤口的村子，也都是因堤而名。
曾經(jīng)的“廟宇”
        葉堤口村向東下坡是古河床，沿著一條坡道，攀登上右岸，就到了俗稱“廟臺(tái)子”的地方。這里是整條古堤最高最寬處，現(xiàn)在高約七米，頂寬十余米。在歷史上，這里曾坐落著具有濃郁民俗風(fēng)格的古典建筑群，占地十多畝，有龍王廟、關(guān)公廟、長(zhǎng)仙廟、魁星閣，還有古老的大槐樹，這獨(dú)特的地形地貌和歷史人文遺跡，就像一串謎團(tuán)，引人去探訪。
       龍王廟是這組古建筑的主體，山門向南，正殿斗拱飛檐，雕梁畫棟，還有東西廊房各兩間，蔚為壯觀。廟宇始建于何時(shí)還是個(gè)謎，據(jù)傳說“安史之亂”時(shí)這里香火正旺。龍王崇拜反映了古人在乖戾暴虐的大自然面前的敬畏心理。舊時(shí)，每當(dāng)晨鐘蕩漾，云煙繚繞，來此拜祭的人們仰望巍峨的大堤上氣勢(shì)莊嚴(yán)的景象，定會(huì)從心底生起希冀和安慰。
       據(jù)記載，祭祀龍開始于唐代，從此龍成了行雨管水的神靈。宋徽宗時(shí)封了青、赤、黃、白、黑五尊龍王，很快，龍王廟就遍布天下了。往事悠悠，葉堤口龍王廟給后人留下了無盡的遐想……
       龍王廟大殿與東廊房的夾墻間，有一個(gè)月亮門，通向東北角的關(guān)帝廟。
      “關(guān)帝廟”供奉著關(guān)羽，里面還有關(guān)興和周倉(cāng)的神像。有的地方也叫“三義廟”，有劉備、關(guān)羽和張飛的塑像。關(guān)公是一尊“萬能神”：司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、巡察冥司，乃至招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈……他將民族精神中的“忠孝節(jié)義”集于一身，是民間崇拜的主要原因。
       當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)典故：葉堤口北邊是將軍寨村，元朝至正末年，朱元璋手下大將徐達(dá)北伐時(shí)，曾在此駐兵休整。傳說在這期間，徐達(dá)曾幾次來廟中拜祭，祈請(qǐng)關(guān)公保佑明軍出戰(zhàn)獲勝，結(jié)果元朝很快就滅亡了，將軍寨因此而得名。直到今天，關(guān)帝崇拜在當(dāng)?shù)剡€十分流行。
走出山門，在右側(cè)還有一座不大的“長(zhǎng)仙廟”，是供奉蛇仙的。“長(zhǎng)仙爺”的法相是什么樣子，現(xiàn)在也成了一個(gè)謎。人們對(duì)長(zhǎng)蟲（蛇）的崇拜來自上古，傳說中的伏羲、女媧都是人首蛇身的神人。女媧不僅用黃土造了人類，還煉五色石去補(bǔ)漏了的青天。可見，女媧也是個(gè)抗洪英雄。
        人們自古對(duì)蛇仙的信仰流傳不衰，重要原因是認(rèn)為蛇是龍的化身，并且具有非凡的神通。
神奇古槐
        山門左邊，就是那棵遠(yuǎn)近聞名的大槐樹。這棵千年古槐，四人合圍才能摟過來，中空的樹洞內(nèi)能容納四個(gè)人對(duì)坐。它歷盡世事滄桑，虬枝盤繞，蒼翠挺拔，到上世紀(jì)七十年代還非常茂盛。老人們告訴說，先祖遷來時(shí)這里已經(jīng)荒廢了多年，沒了人煙，槐樹是前人留下的。據(jù)推測(cè)，這株古槐要比山西洪洞大槐樹年齡還要早?！墩f文解字》說：“木鬼為槐”，“鬼，精靈也?！被睒錇槟局兄`！所以，人們歷來像敬重神靈一樣保護(hù)著它?？上г?973年這棵古槐樹被人刨走，但令人稱奇的是，之后不久，在原址上竟又生出一對(duì)孿生槐，在人們加倍呵護(hù)下，現(xiàn)在已亭亭如蓋。
魁星閣與隕石
       龍王廟往南就是當(dāng)年決堤留下的豁口，舊時(shí)為弧形，好像一條小山谷，成了出入村子的通道。再往南不遠(yuǎn)有一座二層的魁星閣，聳立在大片松柏林中。魁星閣方位在南，在古代方術(shù)中是有講究的。
        魁星也叫文曲星，在古代神話中是主宰文運(yùn)和科名的天神?？情w就是科舉時(shí)代供生員舉子們祈求神靈保佑金榜題名的神廟，里面塑著手持點(diǎn)斗硃筆、獨(dú)占鰲頭的魁星造像。想當(dāng)年，有多少讀書人登臨此處，拜魁星，夢(mèng)金榜！
        相傳明洪武年間，天降隕石，砸穿了魁星閣的東南角，因此，村名一度改為“落星坡”，又認(rèn)為不甚吉利，才復(fù)稱葉堤口。據(jù)老人們講，那塊隕石的形狀就像碾子底，用刀刮下來的石粉能治眼病等等。后來隕石運(yùn)到了德州老一中一個(gè)叫“玄武角”的地方，至今已下落不明。
        新中國(guó)成立前后一段時(shí)期，龍王廟當(dāng)了學(xué)校，神像被請(qǐng)出了殿堂，整體建筑還基本完好。經(jīng)過“大躍進(jìn)”和“三年自然災(zāi)害”，這里已經(jīng)成了一片廢墟，幾棟廟宇不復(fù)存在，連坡道上的青磚也挪作他用。如今，曾經(jīng)輝煌的古文化建筑群化作了一段傳說，剩下一隅舊址，僅供尋古的人們踏訪考證了。但是，民俗崇拜的香火還沒有斷，原址上還有村民們用磚砌的幾個(gè)小神龕。青煙裊裊，給這里增添了幾分神秘色彩……
古堤的來歷
        至今葉堤口這條古堤的歸屬仍然是個(gè)謎。它的破譯能為撲朔迷離的歷史印證一些什么呢？
       據(jù)文獻(xiàn)記載，這一帶黃河主流和支流多次泛濫、改道，它們流經(jīng)年限長(zhǎng)短不一，流經(jīng)路線多有變遷，名字也時(shí)有借鑒和取舍。古堤附近就有古鬲津河、馬頰河故道、德水河等。
        離古堤最近的是馬頰河故道。史載周定王時(shí)，馬頰沿河各國(guó)修筑長(zhǎng)堤以防水患，秦時(shí)又連斷補(bǔ)缺，民間有秦始皇跑馬修堤的傳說。后來黃河奪馬頰河道，原堤防被浸毀，馬頰故道難尋?，F(xiàn)在的馬頰河故道，是唐代把篤馬河、鬲津河和屯氏別河聯(lián)通起來，開挖的一條新河道，冠以古河名。它的中段從今平原到今樂陵河道，是依照漢代屯氏別河北瀆開挖的，現(xiàn)東距葉堤口七里許。古堤西南的大莊，東北的陳文溝附近，兩處又都與馬頰河故道相連；新修的馬頰岔河恰巧大部分也在古堤?hào)|迤邐相依，又與馬頰河故道相連；從河水平面上目測(cè)，海拔高度相比古堤河道要低好幾米。可以推測(cè)，古堤河道要早于馬頰河故道的前身——漢代的屯氏別河。
       古堤河道由于長(zhǎng)期泥沙淤積抬高河床，故再以人工筑壩增高，這樣逐漸形成了地上河。再?gòu)默F(xiàn)在村民挖堤取土的“方坑”斷面探查，結(jié)合地形地貌，不難看出，這應(yīng)該是歷史上一條行洪多年的河流。
        古堤讓不少人聯(lián)想到“鯀堤”， 或許鯀禹父子真的在此抗過洪、搶過險(xiǎn)。大禹治水之前，其父鯀曾以筑堤擋水的方法治洪，九年未成，被流放到羽山。大禹吸取前人教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，經(jīng)過十幾年的努力，終于取得了抗洪勝利，彪炳史冊(cè)，也給后人留下了豐厚的精神財(cái)富。
       盡管許多專家、學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，已經(jīng)給這一帶的幾條古河道畫出了輪廓，但是，葉堤口這段古堤遺跡的存在是一個(gè)事實(shí)，事實(shí)勝于雄辯！對(duì)其所屬的探討應(yīng)引起重視，對(duì)這一歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩！
       今天，在葉堤口周圍，有疏浚暢通的馬頰河故道，有開鑿的新馬頰河與新鬲津河，還有得月湖、仙人湖，集旱季灌溉、汛期安瀾，生態(tài)養(yǎng)殖、旅游觀光于一體，真正讓人民安居樂業(yè)，過上了幸福美滿的生活。當(dāng)代“龍王們”弘揚(yáng)大禹治水的精神，讓歷史掀開了水文化新的一頁(yè)！