劉芹

　　說(shuō)起鼠，大家并不陌生，它是十二生肖之一。它有很多優(yōu)點(diǎn)，如機(jī)動(dòng)靈巧，頭腦聰明等；也有明顯的缺點(diǎn)，如人們常說(shuō)的首鼠兩端、膽小如鼠、鼠目寸光等。

　　我國(guó)的文學(xué)名著里也有很多寫到鼠，在大作家筆下鼠的意象很豐富、性格也很多樣。

　　對(duì)鼠以贊美為主，褒揚(yáng)他們忠義的要數(shù)石玉昆的《三俠五義》這部小說(shuō)了。其中“三俠”指北俠歐陽(yáng)春、南俠展昭、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙?！拔辶x”即是五鼠弟兄，乃結(jié)拜兄弟，居住于陷空島上，個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，人稱“五鼠”。分別是:鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。皆是嫉惡如仇、行俠尚義、見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人、受百姓愛(ài)戴的豪俠客。這“五鼠”，大約都如鼠似的，身形靈巧，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，行為詭秘。因?yàn)槟蟼b展昭被封為“御貓”，拿耗子是貓的專職，沖犯了“五鼠”的忌諱，他們便處處與之作對(duì)。后經(jīng)包拯曉以大義，“鼠”“貓”消除前嫌，諸俠聯(lián)手，共赴國(guó)難——“五鼠”以忠義為重。

　　我國(guó)“四大名著”中有三部寫到鼠。其中以《西游記》中的鼠最為精彩。第20回寫黃風(fēng)怪，此怪本是靈山腳下得道的老鼠，因偷吃了如來(lái)琉璃盞中的清油，潛逃到黃風(fēng)山興妖作怪。與悟空拼斗時(shí)，他噀起怪風(fēng)，悟空“被那怪劈臉噴了一口黃風(fēng)，把兩只火眼金睛，刮得緊緊閉合，莫能睜開(kāi)。 ”淚水止不住地流，到處尋眼科醫(yī)治。連有“火眼金睛”的悟空都狼狽如此，可見(jiàn)鼠怪的厲害。第80回，作者則把一只白毛金鼻鼠精寫成美女。大概是小白鼠成精吧，小白鼠，白纖毛，肉紅鼻（金鼻，是作者的神化），鼻尖翕動(dòng)，似總在嗅著什么。小白鼠小得可憐，連頭帶尾不過(guò)一拃長(zhǎng)，“鼠輩”中的迷你版。舊時(shí)，江湖藝人將其裝在籠子里表演，它會(huì)爬桿，會(huì)蹬輪，會(huì)戴個(gè)鬼臉殼做戲。小白鼠非但不面目可憎，還乖巧、討喜。這白毛金鼻鼠精住在陷空山無(wú)底洞中，極擅遁形，幾次被悟空一棒打中，卻化作一只繡花鞋，真身隱去了，悟空無(wú)奈。此怪也來(lái)歷不凡，她在靈山下苦修300年，因偷吃了如來(lái)的香花寶燭，被李天王、哪吒父子拿住，卻饒了她性命，其感恩，拜天王為義父、哪吒為義兄，立了恩主牌位，日奉一炷香火。說(shuō)明她也是講恩義的，知恩圖報(bào)。悟空以此為把柄，逼勒天王父子親來(lái)緝拿，鼠精遂就擒，被押回天庭發(fā)落。

　　當(dāng)然《西游記》中的鼠并不都是妖怪，鼠在本書(shū)中也有正神的形象，即28宿中的虛日鼠。齊天大圣大鬧天宮時(shí)，28宿全伙參與了天兵天將的合圍之戰(zhàn)，悟空受“招安”后，他們又與之合作，暗中保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。可見(jiàn)《西游記》里的鼠并非個(gè)個(gè)惡貫滿盈，也有盡忠盡職的。

　　《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》中的鼠則是以鼠來(lái)喻人。 《水滸》中的鼠，非鼠精鼠怪，而是以鼠作為江湖上的名號(hào)者，誰(shuí)？地耗星白日鼠白勝。在智取生辰綱中，他任賣酒漢子，與眾好漢配合，巧妙地將蒙汗藥下到酒里，麻翻了所有的官兵。智取生辰綱，他當(dāng)推首功。雖然此后他被官府捉獲，打得皮開(kāi)肉綻，供出晁蓋等7人，但他日后還是投奔了梁山，在一百單八將中排名第106。為何以鼠為名號(hào)？正說(shuō)明鼠的狡獪機(jī)智，人所不及?！都t樓夢(mèng)》中的鼠，則是第19回，寶玉與黛玉玩笑時(shí)胡謅了一個(gè)小鼠偷香芋的故事，將小鼠比譬黛玉，說(shuō)小鼠“法術(shù)無(wú)邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)?！倍际欠畛性挘煊癫粣?，或許黛玉的屬相是鼠？在生肖文化中，子鼠排名第一，惟鼠為大。 《紅樓夢(mèng)》無(wú)閑筆，作者往往“指東說(shuō)西”，在此，或暗指黛玉乃十二金釵之冠？總之，作者對(duì)鼠無(wú)惡感，藉寶玉之口，把鼠稱揚(yáng)了一番。

　　《三國(guó)演義》中雖然沒(méi)有直接寫到鼠，但卻用鼠來(lái)罵人。如書(shū)中屢屢提到“鼠輩”，作為對(duì)肖小、低微下賤之人的代稱。第23回，禰衡擊鼓罵曹，“操看了，笑曰：‘鼠輩安敢如此！ ’”39回夏侯惇攻打荊州，曰：“劉備鼠輩，吾必擒之。 ”（還有多處，恕不繁引。 ）這些被罵為“鼠輩”的人，絕非等閑之輩，皆為當(dāng)時(shí)的英雄豪杰，將這些人譬之若鼠，不正是從反面稱頌于鼠么？

　　當(dāng)然名著中正面稱頌的也有不少，如《聊齋》中的《阿纖》。阿纖原本是鼠，出現(xiàn)在人前，則是窈窕秀美，楚楚動(dòng)人的弱女子。她嫁給三郎后，保留了鼠善于積儲(chǔ)糧食和緘默的習(xí)性，“阿纖寡言少怒，或與語(yǔ)，但有微笑，晝夜績(jī)織不停晷。以是上下悉憐悅之。 ”后阿纖被識(shí)破真相，離開(kāi)了家，家由之衰敗。再后，三郎將其尋回，阿纖辛勞紡紗織布，家道如初。通過(guò)阿纖的遭際，作者塑造了一位任勞任怨、溫柔賢惠的女子形象，這是對(duì)鼠不勞而獲、竊食本性的顛覆。鼠既有行竊、禍害人的劣根性，也有對(duì)人類有益、服務(wù)于人的“奉獻(xiàn)精神”。按中醫(yī)說(shuō)法，鼠的肉、肝、腦皆可入藥（實(shí)驗(yàn)室的鼠，對(duì)科學(xué)研究，至今無(wú)物替代）。鼠還有其它一些“優(yōu)良素質(zhì)”，譬如警覺(jué)性高，機(jī)敏，記憶力強(qiáng)等。大約正是看出了這些，所以作者們才把“歸化”于人、并老實(shí)做人的鼠精寫得如此美好。

　　由上面我們略舉的例子可以看出，這么多名著（還有各種筆記、傳奇等）都寫到鼠，可見(jiàn)鼠廣有文緣，值得一書(shū)。鼠，作為古代文學(xué)作品中特殊的審美意象，包含多重文化意蘊(yùn)，其貪鄙成性、作惡多端，和生肖呈祥、機(jī)敏多智的對(duì)立，使人們心里糾結(jié)：一方面厭惡、痛恨它；一方面對(duì)其神秘的天性（古代，鼠多在倉(cāng)廒出沒(méi)，傳為是掌管糧倉(cāng)的倉(cāng)神，農(nóng)歷正月二十五日是填倉(cāng)節(jié)，又稱天倉(cāng)節(jié)。這天糧商米販都要祭“倉(cāng)神”，以求得保佑，減少庫(kù)損。 ）及其高超的技能莫可奈何，甚而至于嘆而服之，這種心理長(zhǎng)期積淀于人們心中。名著，正是借助文學(xué)形象對(duì)鼠愛(ài)憎的藝術(shù)表達(dá)。