□周華潔

?? 中國(guó)古人常常把關(guān)于愛情的記憶留在小小的傳世物件上，其中浪漫含蓄的情味十分惹人憐愛。
何用問遺君？雙珠玳瑁簪
??? 發(fā)簪是古人用來綰定發(fā)髻或冠的長(zhǎng)針，一般以金屬、骨頭、玉石等制成，有的還用珠寶加以裝飾。發(fā)簪在歷朝歷代都很流行，《后漢書·輿服志》中有“黃金龍首銜白珠，魚須擿，長(zhǎng)一尺，為簪珥”的描寫，《宋書·行志》中記曰：“元嘉六年民間婦女結(jié)發(fā)者，頭上有花插簪梳等飾?！碧拼诋嬛械谋姸鄫D女就是插滿花簪的形象。
??? 在物質(zhì)匱乏的古代，發(fā)簪曾是許多勞動(dòng)?jì)D女終身唯一的首飾，因此格外珍視。《漢鐃歌十八曲》中的《有所思》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)女子為遠(yuǎn)方的情人準(zhǔn)備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。但讓她沒想到的是后來“聞君有他心”，于是她把那簪子“拉雜摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”。
??? 在古代，許多夫妻間的故事都與發(fā)簪有關(guān)。 “搔頭”是發(fā)簪的別稱，據(jù)《西京雜記》記載，漢武帝寵愛李夫人，有一次他取下李夫人的玉簪撓頭，發(fā)簪由此得名“搔頭”。據(jù)說，古時(shí)宮廷有罪之人不許戴簪，后妃若有過錯(cuò)須要退簪。周宣王與姜后之間有一段“退簪勸政”的佳話，說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國(guó)政，明曉大義的姜后為了規(guī)勸丈夫勤政，就摘去了發(fā)簪和耳墜長(zhǎng)跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了周王室的中興局面。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿
??? 古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方，一半自留，待到他日重見時(shí)再將之復(fù)合。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫道：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 ”辛棄疾在詞作《祝英臺(tái)近·晚春》中唱曰：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。 ”而清代詞人納蘭性德也曾有“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”的名句。在這些詩詞中，作者均用釵來表達(dá)相愛之人分離的痛楚。
??? 釵是古代婦女較為珍貴的頭飾之一，它由兩股簪子合成，通常為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長(zhǎng)針，使用時(shí)安插在雙鬢。發(fā)釵的普及大約在西漢晚期，自此以后，它一直是中國(guó)婦女的重要頭飾之一，直至今日，發(fā)釵在婦女的梳妝品中仍占有一席之地，比如發(fā)夾，它就是由發(fā)釵演變而來的。
??? 由于釵往往材質(zhì)貴重，所以很早便被視為文玩。西晉史學(xué)家司馬彪在《續(xù)漢書》中記曰：“貴人助蠶，戴玳瑁釵?！睋?jù)東晉常璩所撰《華陽國(guó)志》記載：“涪陵山有大龜，甲可卜，其緣可作釵，世號(hào)靈釵。 ”由此可見古人特別看重玳瑁制成的釵。五代詩人湯僧濟(jì)曾經(jīng)在井中淘得一支古釵，他賦詩贊曰：“翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。 ”