??? 日前，德州學(xué)院教授、副院長季桂起先生提出了 “應(yīng)重視開展九河文化研究”的問題，筆者認為：九河、周大河文化研究可提升德州的歷史品位。
??? 九河即是“禹疏九河”的“徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、挈、鉤盤、鬲津”。根據(jù)學(xué)者研究，九河中，覆釜、馬頰、徒駭、鬲津、鉤盤五河流經(jīng)今德州境，其余幾道河流也都距今德州區(qū)域不遠，可以說，禹疏九河的主戰(zhàn)場就在今德州一帶，從而說明德州一帶在大禹時代屬黃河下游地區(qū)。周大河即是黃河特定歷史時期的稱謂。史載：從新石器時代到公元前四世紀（戰(zhàn)國中期）以前，黃河下游流經(jīng)河北平原入海，其時河北平原曾出現(xiàn)過3條黃河河道：一條是大河（即黃河，下同）在河北平原偏西沿太行山東麓北行至今永定河沖積扇形地域南緣折東走霸州雄縣至天津入海，這是《山海經(jīng)》記載的一條黃河故道；一條是大河下流在深縣，從《山海經(jīng)》記載的大河分出，穿過平原中部于青縣入海，這是《鬲貢》記載的大河故道；再一條就是《漢書·地理志》記載的大河故道，大河離開太行山經(jīng)豫東北、魯西北、冀東南、東北至黃驊縣入海。上述3條河道，在戰(zhàn)國前或并存或有主次，而以《漢書·地理志》記載的黃河故道為常見。 《漢書·地理志》記載的黃河故道,實際上是指東周定王五年 （公元前602）黃河在宿胥口（今河南浚縣淇河、衛(wèi)河合流處）改道，黃河經(jīng)淮陽故城北轉(zhuǎn)向東北，經(jīng)大名東、堂邑故城北、清平西南、博平故城（今博平鎮(zhèn)西北三十里）東北、高唐南、折北經(jīng)高唐故城西（今高唐東）平原西、德州東、吳橋、東光西、南皮東北行至今黃驊入海，史稱周大河，周大河正是在今德州境內(nèi)南北流過。
??? 說“九河”“周大河”文化研究能提升德州歷史品位，是基于以下基本認識：黃河是中國的母親河，黃河文明是中華文明的主要組成部分；先秦文化是中華文化的源頭。而九河、周大河都是先秦時期流經(jīng)今德州的黃河故道，故推論，德州是中華文化的重要發(fā)祥地。
??? 試舉例如下：
??? 一、“禹疏九河”是遠古農(nóng)業(yè)文明時代的先民們同澇災(zāi)作斗爭的傳說；而“后羿射日”則是遠古先民們同干旱作斗爭的傳說，后羿乃今德州南的部落首領(lǐng)（據(jù)《山東歷史人物辭典》，丁文方等人主編），兩種傳說都與德州有著密切的地緣關(guān)系，反映了早在遠古時代德州就有農(nóng)業(yè)文明在艱難困苦中發(fā)展。
??? 二、傳統(tǒng)的史學(xué)觀點認為：古希臘經(jīng)歷了城邦制國家發(fā)展階段，而中國從夏商周始就是大一統(tǒng)的帝國；城邦國家一般是軍事民主政體，而帝國一般是君主專制政體，好像中西方國家從一開始發(fā)展道路就不同。這觀點其實不對，如果考察德州古代史就知道，德州有鬲氏國（今德城東南抬頭寺武莊一帶），有重丘（今陵縣地）、犁丘（今臨邑地）。“國”是“國人”居住的地方；“丘”是“野人”居住的地方，這些都是早期國家存在形式的顯著特點。從“鬲氏國”“重丘”“犁丘”等地名可以看出，德州早就有城邦國家的雛形。如果開展中國城邦制國家發(fā)展階段的研究，德州當(dāng)是一個很好的基地。
??? 三、德州地處黃河故道，這里常是諸侯會盟的地方或會盟交通要道。如夏津是諸侯會盟之要津，重丘是襄公二十五年同盟處（見《春秋》）。“盟”是古代國與國之間重要的外事活動，戰(zhàn)爭一般是破壞性的；“盟”則是和平共贏性的?！懊恕被顒又挟a(chǎn)生了很多優(yōu)美的外交辭令，從《左傳》等書中可讀到并體會到這一點。這些優(yōu)美的外交辭令當(dāng)是從眾多的“盟”的活動中產(chǎn)生發(fā)展起來的，所以德州多次的“盟”活動是中國優(yōu)秀外交文化的源頭之一，可以說德州是中國古代外交文化的滋養(yǎng)地?！踮w春萬
（作者系陵縣史志辦主任）