2013年3月1日，制造“湄公河慘案”、殺害中國13名船員的緬甸籍大毒梟在云南昆明被執(zhí)行死刑。CCTV對(duì)行刑之前的過程進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，引發(fā)爭議。其實(shí)，早在中國古代，處決死囚都是“現(xiàn)場(chǎng)直播”，允許公眾“圍觀”。

古代都有哪些死刑？

商紂王最早使用 “醢（脯）”

“炮格” “焚” “烹”等酷刑

古代稱死刑為“大辟”，即大罪的意思，是古代懲罰犯人最狠的刑法條款。

死刑在中國出現(xiàn)時(shí)間很早，上古三代時(shí)期的“五刑”中，便有“大辟”之刑。具體都有哪些種類的死刑，清末法學(xué)家沈家本曾作過考證，其《歷代刑法考》共列出了24種，分別是：醢（脯）、炮格、焚、烹、轘、沈（沉）河、陵遲、支（肢）解、磔、要（腰）斬、梟首、戮尸、斬、絞、罄、棄市、笞殺、考竟、剖心、射殺、射鬼箭、生瘞、投崖。

這些死刑是依處決犯的方式來劃分的。如醢刑，是把犯人殺死后再剁成肉醬。在刑法史上，最早使用此刑的，是商朝末代之君紂王，《呂氏春秋·恃君覽·行論篇》記載了此事：“昔者紂為無道，殺梅伯而醢之?！?/P>

除了“醢”，《歷代刑法考》還記述了“炮格、焚、烹、轘”等處決犯人的酷刑——

炮格，又稱“烙刑”，將涂抹上油脂的銅柱架于炭火上燒烤，強(qiáng)令罪犯在銅柱上行走。因?yàn)樘?，犯人往往墜落炭火中，被活活燒死?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載，此刑也系紂王發(fā)明，據(jù)說為取悅寵妃妲己。

烹，是將犯人放在大鍋里煮，也系紂王最早使用，他曾將周文王長子伯邑考如此烹殺。西楚霸王項(xiàng)羽勸降漢王劉邦手下周苛，周不從，結(jié)果被項(xiàng)羽“烹”了，此即《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所記，“項(xiàng)王怒，烹周苛?！?/P>

轘，又稱車刑，東漢許慎《說文解字》中稱，“車裂人也”，即把犯人綁在朝四個(gè)方向跑的馬車后面，將犯人撕裂。此刑后期方式簡化，將犯人直接綁在馬后，即俗話所說的“五馬分尸”。

古代死刑處決方式有什么變化？

隋朝始廢 “鞭刑及梟首”

唐代改絞刑為 “斷右趾”

上述死刑和行刑方式可謂恐怖至極，但古代中國刑法雖嚴(yán)，但大多數(shù)時(shí)候并不提倡酷刑，漢朝以后，《歷代刑法考》中所列的極刑大多數(shù)都廢止了。

據(jù)程樹德《九朝律考》，漢律中的死刑僅有三種：即梟首、腰斬、棄市；晉代的死刑與漢律相同，也是梟、斬、棄市三種；到南北朝時(shí)期死刑減為兩種，如梁朝死罪只有“梟首”和“棄市”兩種。

楊堅(jiān)（隋文帝）代后周建立隋朝后，廢除酷刑。據(jù)《隋書·刑法志》所記，楊堅(jiān)“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法”。楊堅(jiān)覺得梟首、轘裂這類處決犯人的手段太殘酷了，僅保留斬、絞二種死刑。

唐朝繼承了隋朝的立法思想，唐高祖李淵制定的《武德律》對(duì)罪犯的懲罰已比《隋律》減輕很多，如將50條應(yīng)判處絞刑的死罪改為肉刑“斷右趾”，李世民仍覺得太重，減為“加役流”。

《資治通鑒·唐紀(jì)九》記載，貞觀三年（公元629年），全國一年“斷死刑才二十九人”，達(dá)到封建法學(xué)家所希望的最好效果——“刑厝”（有刑法而不用）。

唐代最能體現(xiàn)“刑厝”精神的案例發(fā)生于貞觀六年。當(dāng)年十二月辛未日（臘月二十二，公元633年2月9日），李世民在批核死囚名單時(shí)心生憐憫，將全國共計(jì)390名死囚放回家過年，約定次年秋天回來領(lǐng)刑。第二年九月，死囚如期回來受死，無一逃走。李世民很滿意，大筆一揮將他們?nèi)繜o罪釋放。

在隋唐時(shí)期，中國刑法基本立法原則是“慎刑”、“少殺”，對(duì)死刑控制很緊。如貞觀五年(公元631年），李世民下令將大理丞張?zhí)N古在街市上斬殺，過后感到后悔，因此下詔：今后有死刑犯人，即使下令立即處決，仍須三次復(fù)議才能執(zhí)行。

“千刀萬剮”到底是割多少刀？

明代凌遲屬 “非常之法” 大太監(jiān)劉瑾被判“剮”3357刀

宋代，刑法又趨嚴(yán)厲，在絞、斬二死刑基礎(chǔ)上，推出了惡名昭著的“凌遲”。所謂凌遲，即用刀一塊一塊割下犯人身上的肉，也就是俗話說的“千刀萬剮”，讓犯人在極大的痛苦中慢慢死去。

據(jù)宋馬端臨《文獻(xiàn)通考·刑考六·刑制》記載，宋朝于天圣六年（公元1028年）啟用凌遲酷刑，當(dāng)時(shí)是趙禎(宋仁宗)當(dāng)皇帝，在荊湖一帶（今湖北省境內(nèi)）出現(xiàn)了“殺人祭鬼”的惡俗。趙禎聽匯報(bào)后非常惱火，批示今后主謀者一律處以凌遲，即民間俗稱的“剮”。

凌遲殺人手段早在秦漢時(shí)即已出現(xiàn)，但未入正式法典，只是“家法”中的私刑。宋代詩人陸游認(rèn)為，到五代時(shí)“始于法外特置凌遲一條”，目的是加大死刑的威懾力。其實(shí)，凌遲在南北朝時(shí)的北齊已成為官刑，開國皇帝高洋便使用過此刑，只是叫法不同，稱作“輕刀臠割”。

目前能查到的最早含“凌遲”的刑法條款，出現(xiàn)于“遼律”中?！哆|史·刑法志上》記載，遼國不僅使用和恢復(fù)了過去的絞、斬、梟、磔、炮等酷刑外，還有凌遲、肢解等極端處決死囚手段。

將凌遲真正廣泛使用的，是以酷刑著稱于史的明代。開國皇帝朱元璋（明太祖）治國用重典峻刑，犯大逆、惡逆、不道、采生折割等共計(jì)13種罪，要判處凌遲。其中的“采生折割”，類似現(xiàn)代活摘人體器官。

凌遲在明律中屬于“非常之法”，常規(guī)死罪只有絞、斬二種，但濫用凌遲現(xiàn)象明顯。同樣是凌遲，刑有輕重之分，直接表現(xiàn)于刀數(shù)上，民憤越大，危害程度越高，受刑刀數(shù)越多。最少割8刀，并以8為基數(shù)，翻倍增加：24刀、36刀、72刀……最多3600刀。

明熹宗天啟二年進(jìn)士鄭鄤，被閹黨誣以“杖母不孝”、“奸妹”等忤逆不道之罪，遭凌遲冤死，被割了3600刀。實(shí)際刀數(shù)也存在隨意判定的現(xiàn)象，如犯謀反罪的大太監(jiān)劉瑾，被判割3357刀。

古代行刑為何多在鬧市？

秦朝處決死囚 “梟首示眾” 唐代“凡決大辟罪皆于市”

死刑是極刑，其目的是震懾，維護(hù)社會(huì)秩序。在這種理念下，古代處決死囚都是公開的，而且在人多的地方行刑，允許群眾圍觀，“圍觀”就是看殺人，這無異于現(xiàn)代電視的“現(xiàn)場(chǎng)直播”。

古代處決犯人，一般選在街頭、鬧市區(qū)。《唐六典·刑部》中規(guī)定，“凡決大辟罪皆于市”。北京有條歇后語，叫“鶴年堂討刀傷藥——死到臨頭”，就是因?yàn)辁Q年堂藥店在清代京城有名的刑場(chǎng)菜市口附近。

漢律中規(guī)定的梟首、腰斬、棄市三種死罪，也都要選擇在清朝菜市口這樣的地方執(zhí)行。梟首，即砍頭，頭砍下來后要懸掛在木桿上頭“公示”，這是秦朝處決死囚的常用手段，即所謂“梟首示眾”，后來也有將頭顱懸掛于城門樓上的。至于“棄市”之刑名，則直接因?yàn)樾行痰攸c(diǎn)位于“市”，犯人在街市上處死后，不準(zhǔn)收尸，原地“曬尸”一定時(shí)間，供公眾觀看。

三國時(shí)蜀國都鄉(xiāng)侯劉琰便被處以“棄市”之刑。而其遭此極刑，竟然是因?yàn)樗源?，懷疑老婆胡氏與后主劉禪有染。胡氏很漂亮，進(jìn)宮給太后拜年一個(gè)月后才回家。劉琰“家暴”一通胡氏后還休了她，結(jié)果被胡氏告到朝廷，遭到極刑。

“曬尸”時(shí)間一般是三天，高湛當(dāng)皇帝時(shí)（北齊武成帝），于河清三年(公元564年)完成的《齊律》中規(guī)定，犯人被處死后要“陳尸三日，無市者列于鄉(xiāng)亭顯處”，意思是，如果行刑地不在街市上，要將尸體陳列在鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所顯眼的地方。

古代為何要“秋后問斬” “午時(shí)三刻”行刑？

唐代“日未后乃行刑”明代“斷屠月” “禁殺日” 行刑“杖八十”

古代對(duì)行刑的月、日、時(shí)很有講究。除“決不待時(shí)”的重刑死囚外，絕大多數(shù)朝代行刑都有固定的時(shí)間?！短屏洹ば滩俊分性魑囊?guī)定，“每歲立春后至秋分，不得決死刑?！?/P>

一般來說，古代多選擇在秋分以后、立春以前處決死囚，即所謂“秋后問斬”。這是為了順應(yīng)天時(shí)，合秋冬肅殺之氣。在固定月份之外，如果非要處決犯人，也要避開正月、五月、九月，因?yàn)檫@三個(gè)月份是“斷屠月”。

在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以殺人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30這十天叫“十直日”，屬于“禁殺日”，是絕對(duì)不能行刑的，即使是“決不待時(shí)”的死囚，也不能在這月、這日行刑。另外，24個(gè)節(jié)氣日、國慶節(jié)、皇帝生日等重要日子也不能“殺人”。

如果不按法定時(shí)間行刑，責(zé)任人要被嚴(yán)懲?！睹髀伞ば搪伞嗒z》“死囚復(fù)奏待報(bào)”條規(guī)定：“若立春以后、秋分以前決死刑者，杖八十；其犯十惡之罪應(yīng)死，及強(qiáng)盜者，雖決不待時(shí)，若于禁刑日而決者，笞四十”；唐宋也是“杖八十”。

行刑時(shí)間一般都選在白天，即便是夜間，也要等到天亮以后再動(dòng)手。唐宋多在下午日昳之后行刑，即《唐六朝·刑部》中“日未后乃行刑”一說。日昳之時(shí)是古代12時(shí)辰中的未時(shí)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代24時(shí)制為13時(shí)至15時(shí)，“未后”在冬天來講，太陽開始落山已近黃昏。選擇這個(gè)時(shí)辰應(yīng)是替死者考慮，方便死刑犯“托生”。

明清似乎多選在午時(shí)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代24時(shí)制為11時(shí)至13時(shí)，明清話本小說里所謂“午時(shí)三刻”大概就是因?yàn)橛写吮尘啊＿x擇午時(shí)則是為生者著想，午時(shí)陽氣最旺，鬼魂難以作祟，監(jiān)斬官、行刑者不怕“鬼魂”纏身，避免遭“報(bào)應(yīng)”。

當(dāng)然，這些是迷信說法。