??? 一提起西方哲學(xué)家，人們腦海中會(huì)閃現(xiàn)一長(zhǎng)串如雷貫耳的名字：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、洛克、康德、伏爾泰、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、盧梭、羅素……而在諸多星座中，有一顆星光芒璀璨，帶著人性和生命情感的溫度，令人感到溫暖而貼心。他，就是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華。
??? 叔本華（1788-1860），唯意志主義哲學(xué)及生命哲學(xué)流派的開(kāi)山鼻祖，深為哲學(xué)家尼采敬服，稱(chēng)之為“偉大的父親”。尼采認(rèn)為，叔本華的偉大，就在于其思想給世人一個(gè)巨大的驚駭——人生原來(lái)是這個(gè)樣子的！晚清大學(xué)者王國(guó)維，對(duì)叔本華同樣敬若神明。近代以來(lái)，魯迅等一大批文化巨擘，都或多或少受過(guò)叔氏哲學(xué)影響。
??? 與那些高度抽象、充滿(mǎn)迷宮般的邏輯思辨、高懸于人類(lèi)情感和現(xiàn)實(shí)生活之上的哲學(xué)流派相比，叔本華的那些帶著對(duì)人性的深刻洞察，剖析人性本質(zhì)入木三分、犀利入骨的論述，反倒顯得更具人間煙火氣息；而其直面人性丑惡、揭示人性真相的智慧和勇氣，也格外令人欽佩和敬仰。當(dāng)然，越是杰出人物，往往越存有爭(zhēng)議。這爭(zhēng)議，很多是來(lái)自世俗庸人的陋見(jiàn)。因?yàn)槟切﹤ゴ笕宋铮渌枷?、精神之路往往走得很遠(yuǎn)，非常人所能窺知。而現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人沒(méi)有什么遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不過(guò)是 “矮子看戲——隨人論短長(zhǎng)”。因而叔氏飽受攻擊，自在情理之中。如，有人說(shuō)他的哲學(xué)“悲觀”“令人迷惑”“感情用事”……而今看來(lái)，這些攻擊，根源乃在于叔氏深刻洞悉和勇敢揭示了人性的丑惡，如同那個(gè)指出“皇帝沒(méi)穿衣服“的小孩，自然會(huì)引起權(quán)威的恐慌和憎惡。由此，正可以見(jiàn)出叔氏哲學(xué)的特殊價(jià)值。
??? 叔本華關(guān)于人生的論述，大多可當(dāng)做人生箴言和座右銘。叔氏向來(lái)憧憬寧?kù)o高貴的學(xué)者生涯，認(rèn)為藝術(shù)拯救人生。對(duì)于人生幸福，他寫(xiě)道：“最幸福的人，乃是自身?yè)碛凶銐騼?nèi)在財(cái)富的人，因?yàn)樗蛲饨缧枨髽O少或者根本無(wú)所需求。 ”“在充滿(mǎn)悲慘和痛苦的世界中，常常是惡人得勢(shì)、愚聲震天。世界既然如此，也唯有內(nèi)在豐富的人，才是幸福的。所以，世上命運(yùn)最好的人，是指那些具備天賦才情、有豐富個(gè)性的人。 ”由此，他認(rèn)為人生的幸福在于躲開(kāi)紛擾、安于獨(dú)處，自給自足，無(wú)所欲求，這一點(diǎn)同老子的哲學(xué)不謀而合。對(duì)于外在毀譽(yù)，他寫(xiě)道：“人性有這樣一個(gè)弱點(diǎn)，人們過(guò)分地重視他人對(duì)自己的看法……人所有的焦慮、苦惱、困擾、麻煩，大部分都是擔(dān)心別人怎么說(shuō)引起的。 ”對(duì)于生存的本質(zhì)，他認(rèn)為：“生命的旅程如同你在非常熱心、非常審慎地吹肥皂泡，盡管你可將其盡可能吹大，但，最終也逃不掉破滅的命運(yùn)。 ”這思想又接近佛家觀點(diǎn)。
??? 對(duì)于人性的丑惡和局限性，叔本華揭示得最為深刻。比如對(duì)于嫉妒，他寫(xiě)道：“人倘若有名聲，就會(huì)高出同輩一頭，變得‘鶴立雞群’，進(jìn)而會(huì)受到極大多數(shù)平庸之輩的群起攻擊，遭致妒忌和排斥，甚而遭到壓制。此類(lèi)人勾結(jié)的暗語(yǔ)是 ‘打倒優(yōu)越’。 ” “一個(gè)人的言行舉止很可能謙卑恭順，但只要他的才智出類(lèi)拔萃，就會(huì)被人們認(rèn)為是大逆不道而很難得到寬恕。一個(gè)人若想討人喜歡，他就必須在才智方面遜人一等。 ”對(duì)于人性的丑惡，他憤慨地寫(xiě)道：“貶抑和侮辱的對(duì)象通常是那些高節(jié)之士。卑劣之徒見(jiàn)不得別人的優(yōu)點(diǎn)，其天性就是永遠(yuǎn)在暗地里貶抑和侮辱高節(jié)之士。 ”“蕓蕓眾生，有些人是卑鄙骯臟、麻木不仁、庸俗下流的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除非你自己變得跟他們同樣庸俗下流，否則不可能與其對(duì)話。 ”對(duì)于智者和普通人的痛苦，他寫(xiě)道：“身為智者，利害參半。智慧卓越的人，很難逃脫孤獨(dú)的命運(yùn)。 ”“普通人只生存于欲望中，無(wú)法享受得到純粹智慧的樂(lè)趣，無(wú)法感受純粹認(rèn)識(shí)中所具有的喜悅。 ”他的這些觀點(diǎn)，都是極為犀利、驚世駭俗、容易樹(shù)敵的，因而飽受攻擊不足為奇。
??? 正因出于對(duì)人生、人性的深刻認(rèn)知，叔本華認(rèn)為，人首先應(yīng)該勇敢：“人生是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)事，每往前一步都得拼命。 ”“在這個(gè)虛偽的世界，人必須有鋼鐵般的性格，有經(jīng)得起打擊的甲胄，有跟他人搏斗取得勝利的利刃。 ”就此而言，叔本華的哲學(xué)并非人們所認(rèn)為的“悲觀”。
??? 生活中，有時(shí)了解一個(gè)人，并非易事。而讀書(shū)，了解一位大師的真正面目，同樣非易事。對(duì)于一些人、一些書(shū)，如不經(jīng)過(guò)人生閱歷的磨練，是讀不透的。叔本華一生命運(yùn)多舛、飽受攻擊、孤獨(dú)落寞，因而窮極思慮，對(duì)人性的思考格外深遠(yuǎn)。隨著時(shí)間流逝，歷史的迷霧逐漸退去，人們才逐漸看清這位大師的面目。而今看來(lái)，他的悲觀絕望、憤世嫉俗，都是出于對(duì)人類(lèi)的大愛(ài)、同情與悲憫。從這個(gè)角度講，他有著圣者情懷。其生命哲學(xué)，可以說(shuō)是賜予人類(lèi)的一件貼心“坎肩”——它可能不好看、不完美，且直觀地看不到，但它的確有著人性的溫暖。由此，我們也可以明白，深諳叔氏哲學(xué)且深受其影響的魯迅先生，何以有著外冷內(nèi)熱、大愛(ài)大恨的“偏激性格”了。
□麥葉青青